Kinh Tám Sự Đầy Đủ (2)

Phiên bản đầy đủ của bài (1): mỗi trong tám sự đầy đủ được định nghĩa chi tiết đúng như chương trình dạy cho Dīghajāṇu (8.54) nhưng được thuyết cho các Tỷ-kheo như một giáo trình cư sĩ — tháo vát với danh sách nghề nghiệp, phòng hộ với năm mối nguy cho tài sản, bạn tốt với cách học theo bốn thành tựu của người trưởng thành trong làng, thu chi cân bằng với ví dụ cái cân và hai lời chê (ăn như người ăn sung, chết như kẻ chết đói), rồi đức tin, giới, bố thí, trí tuệ. Bài kệ bốn khổ của 8.54/8.75 khép lại, giữ nguyên văn Minh Châu.

Điểm thực hành

Bài này cho thấy Đức Phật dạy cùng một nội dung hai lần cho hai đối tượng: một lần theo yêu cầu của chính người cư sĩ (8.54), một lần như giáo trình chính thức cho Tăng đoàn. Sự đầy đủ của người tại gia được định nghĩa nghiêm túc đến mức có định nghĩa từng mục, ví dụ và án lệ chê bai — kinh tế gia đình là một phần của giáo pháp, không phải chuyện ngoài lề.

Phẩm Song Đối Kinh Tám Sự Đầy Đủ (2) “Có tám sự đầy đủ này, này các Tỷ-kheo. Tám sự nào? Đầy đủ tháo vát, đầy đủ phòng hộ, tình bạn tốt, đời sống cân bằng, đầy đủ đức tin, đầy đủ giới, đầy đủ bố thí, đầy đủ trí tuệ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ tháo vát? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử kiếm sống bằng một nghề nào đó — hoặc nông nghiệp, hoặc thương mại, hoặc chăn nuôi gia súc, hoặc nghề bắn cung, hoặc công vụ cho vua, hoặc một nghề chuyên môn nào đó — trong nghề ấy vị ấy khéo léo và không lười biếng; có khả năng suy xét cách làm cho phù hợp, đủ sức để làm và đủ sức để sắp xếp công việc. Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ tháo vát.

Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ phòng hộ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử có tài sản chính đáng — đạt được bằng nỗ lực và sự tháo vát của chính mình, tích lũy bằng sức của đôi tay, thu góp bằng mồ hôi trán (tài sản đạt được đúng pháp, bằng con đường đúng pháp). Vị ấy bảo đảm chúng được canh giữ và bảo vệ, nghĩ rằng: ‘Làm sao để tài sản này của ta không bị các vua lấy đi, không bị bọn cướp lấy đi, không bị lửa thiêu, không bị nước cuốn trôi, và không bị những người thừa kế không được yêu mến lấy đi?’ Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ phòng hộ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là tình bạn tốt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử sống tại một làng hay một thị trấn; tại nơi ấy có các gia chủ hay con của gia chủ — trẻ hay già, nhưng trưởng thành về hạnh kiểm — thành tựu về đức tin, thành tựu về giới, thành tựu về bố thí, thành tựu về trí tuệ; vị ấy kết giao với họ, trò chuyện và tham gia thảo luận với họ; và vị ấy học theo cùng một thành tựu về đức tin, học theo cùng một thành tựu về giới, học theo cùng một thành tựu về bố thí, học theo cùng một thành tựu về trí tuệ của những người như vậy.

Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là tình bạn tốt. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đời sống cân bằng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử — biết khoản thu của tài sản và biết khoản chi của tài sản — giữ đời sống cân bằng, không quá xa xỉ, không quá tằn tiện: ‘như vậy khoản thu của ta sẽ vượt lên trên khoản chi của ta, chứ khoản chi của ta sẽ không vượt lên trên khoản thu của ta.’ Ví như, này các Tỷ-kheo, một người cân (đánh giá) hay đệ tử của người cân, khi cầm cán cân lên, biết: ‘nó chìm xuống chừng này, hay nó bổng lên chừng này’; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử — biết khoản thu của tài sản và biết khoản chi của tài sản — giữ đời sống cân bằng, không quá xa xỉ, không quá tằn tiện: ‘như vậy khoản thu của ta sẽ vượt lên trên khoản chi của ta, chứ khoản chi của ta sẽ không vượt lên trên khoản thu của ta.’ Nếu một thiện nam tử này có khoản thu ít mà sống đời sống xa hoa, này các Tỷ-kheo, sẽ có người nói về vị ấy: ‘thiện nam tử này ăn tài sản của mình như người ăn quả sung!’ Nhưng nếu một thiện nam tử này có khoản thu lớn mà sống đời sống cơ cực, này các Tỷ-kheo, sẽ có người nói về vị ấy: ‘thiện nam tử này sẽ chết như kẻ chết đói!’ Nhưng khi một thiện nam tử — biết khoản thu của tài sản và biết khoản chi của tài sản — sống đời sống cân bằng, không quá xa xỉ, không quá tằn tiện: ‘như vậy khoản thu của ta sẽ vượt lên trên khoản chi của ta, chứ khoản chi của ta sẽ không vượt lên trên khoản thu của ta’, đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đời sống cân bằng.

Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ đức tin? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử có đức tin; vị ấy tin vào sự giác ngộ của Như Lai: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.’ Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ đức tin. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ giới? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử kiêng tránh giết hại chúng sinh, kiêng tránh lấy của không cho, kiêng tránh tà hạnh trong các dục, kiêng tránh nói dối, kiêng tránh các chất say — bia, rượu và rượu mạnh gây buông lung.

Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ giới. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ bố thí? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử sống ở nhà với tâm đã sạch vết nhơ keo kiệt, rộng rãi tự do, bàn tay rộng mở, vui thích buông xả, gắn bó với việc bố thí, vui thích cho đi và chia sẻ. Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ bố thí. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là đầy đủ trí tuệ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một thiện nam tử có trí tuệ — đầy đủ trí tuệ về sự sinh và diệt, thuộc bậc thánh, thấu suốt, đưa đến sự đoạn tận hoàn toàn của khổ. Đây, này các Tỷ-kheo, được gọi là đầy đủ trí tuệ. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám sự đầy đủ.

Nghĩa là

Nghĩa là: vị ấy tháo vát trong công việc, Nghĩa là: không buông lung và khéo sắp xếp mọi việc; Nghĩa là: giữ đời sống (thu chi) cân bằng, Nghĩa là: và giữ gìn tài sản đã thu góp. Nghĩa là: có đức tin, thành tựu về giới, Nghĩa là: rộng rãi, sạch vết keo kiệt; Nghĩa là: luôn làm thanh tịnh con đường Nghĩa là: dẫn đến an lành trong các đời sau. Nghĩa là: và như vậy, tám pháp này Nghĩa là: của người gia chủ có đức tin và có tuệ phân biệt, Nghĩa là: được bậc mang tên Chân Thật tuyên bố Nghĩa là: là để mang lại hạnh phúc cho cả hai đời. Nghĩa là: vì lợi ích và điều tốt ở đời này, Nghĩa là: và vì hạnh phúc ở đời sau; Nghĩa là: như vậy, đối với người gia chủ, Nghĩa là: phước tăng trưởng bằng lòng bố thí.”

Bài thứ 6.