Kinh Ước Muốn Lợi Dưỡng

Tám hạng Tỷ-kheo sống ẩn cư mà ước muốn lợi dưỡng sinh khởi, xét theo một bảng 2×2×2: có ra sức cầu hay không, có được lợi dưỡng hay không, và phản ứng ra sao. Bốn hạng ‘rơi khỏi Chánh pháp’ là những người hoặc sầu muộn đập ngực khi không được, hoặc đắm say buông lung khi được. Bốn hạng ‘không rơi khỏi Chánh pháp’ vẫn mang ước muốn như vậy — điểm phân biệt duy nhất là phản ứng: không được thì không sầu, được thì không say.

Điểm thực hành

Bài kinh này rất khoan: ước muốn tự nó chưa làm ai ‘rơi khỏi Chánh pháp’ cả — kể cả ước muốn lợi dưỡng nơi một vị ẩn tu. Điều quyết định là khâu phản ứng: thất vọng có thành than khóc, thành công có thành say đắm hay không. Tu tập ở đây là tập phản ứng, không phải tập đè nén ước muốn ngay từ gốc.

Phẩm Động Đất Kinh Ước Muốn Lợi Dưỡng “Tám hạng người này, này các Tỷ-kheo, có mặt, hiện hữu ở đời. Tám hạng nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng. Dù vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn không sinh khởi. Vì không được lợi dưỡng ấy, vị ấy sầu muộn, than van, khóc lóc, đập ngực và rơi vào mê muội. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, nhưng không được lợi dưỡng, nên sầu muộn và than khóc, và đã rơi khỏi Chánh pháp’.

Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng. Nhờ vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng sinh khởi. Vì lợi dưỡng ấy, vị ấy đắm say, buông lung và rơi vào buông lung. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, và được lợi dưỡng, nên đắm say và buông lung, và đã rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy.

Vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng. Dù vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn không sinh khởi. Vì không được lợi dưỡng ấy, vị ấy sầu muộn, than van, khóc lóc, đập ngực và rơi vào mê muội. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, và không được lợi dưỡng, nên sầu muộn và than khóc, và đã rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy.

Vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng. Dù vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn sinh khởi. Vì lợi dưỡng ấy, vị ấy đắm say, buông lung và rơi vào buông lung. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, nhưng được lợi dưỡng, nên đắm say và buông lung, và đã rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng.

Dù vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn không sinh khởi. Vì không được lợi dưỡng ấy, vị ấy không sầu muộn, không than van, không khóc lóc, không đập ngực, không rơi vào mê muội. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, nhưng không được lợi dưỡng, nhưng không sầu muộn, không than khóc, và không rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng.

Nhờ vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng sinh khởi. Vì lợi dưỡng ấy, vị ấy không đắm say, không buông lung, không rơi vào buông lung. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy cố gắng, nỗ lực và ra sức vì lợi dưỡng, và được lợi dưỡng, nhưng không đắm say, không buông lung, và không rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng. Dù vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn không sinh khởi.

Vì không được lợi dưỡng ấy, vị ấy không sầu muộn, không than van, không khóc lóc, không đập ngực, không rơi vào mê muội. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, và không được lợi dưỡng, nhưng không sầu muộn, không than khóc, và không rơi khỏi Chánh pháp’. Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống tách rời (ẩn cư), sống độc lập (không nương tựa ai), và một ước muốn lợi dưỡng (vật phẩm cúng dường) sinh khởi trong vị ấy. Vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng. Dù vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, lợi dưỡng vẫn sinh khởi.

Vì lợi dưỡng ấy, vị ấy không đắm say, không buông lung, không rơi vào buông lung. Vị ấy, này các Tỷ-kheo, được gọi là: ‘một Tỷ-kheo sống với ước muốn lợi dưỡng; vị ấy không cố gắng, không nỗ lực, không ra sức vì lợi dưỡng, nhưng được lợi dưỡng, nhưng không đắm say, không buông lung, và không rơi khỏi Chánh pháp’. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám hạng người có mặt, hiện hữu ở đời.” Bài thứ 1.