Kinh Tám Hạng Người (1)

Tám hạng người xứng đáng được cúng dường — bốn vị đang thực hành hướng đến bốn quả thánh và bốn vị đã an trú trong quả: Dự lưu, Nhất lai, Bất lai, A-la-hán. Bài kệ kết ca ngợi Tăng đoàn ngay thẳng gồm trí tuệ, giới và thiền, và hứa rằng cúng dường cho Tăng chúng như vậy mang lại quả lớn cho người tìm cầu phước. (Một dòng kệ đầu tiên — ‘bốn vị đang thực hành’ — không có trong bản dịch Minh Châu của bài kinh này nên được soạn từ bản Pāli.)

Điểm thực hành

Việc chia tám hạng người thành ‘đang trên đường’ và ‘đã đến quả’ cho thấy sự cúng dường trân trọng cả quá trình: người mới bước vào dòng thánh, chưa có thành tựu nào để trưng bày, đã đứng chung danh sách với bậc A-la-hán. Giá trị nằm ở hướng đi đúng, không chỉ ở đích đến.

Phẩm Gotamī Kinh Tám Hạng Người (1) “Tám hạng người này, này các Tỷ-kheo, xứng đáng được cung kính, xứng đáng được tôn trọng, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời. Tám hạng nào? bậc Dự lưu, và người đang thực hành để chứng ngộ quả Dự lưu; bậc Nhất lai, và người đang thực hành để chứng ngộ quả Nhất lai; bậc Bất lai, và người đang thực hành để chứng ngộ quả Bất lai; bậc A-la-hán, và người đang thực hành để chứng ngộ quả A-la-hán. Tám hạng người này, này các Tỷ-kheo, xứng đáng được cung kính, xứng đáng được tôn trọng, xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được chắp tay, là ruộng phước vô thượng ở đời.”

Nghĩa là

Nghĩa là: bốn vị đang thực hành (hướng đến bốn quả) — dòng kệ tương ứng của Minh Châu vắng trong bản kinh này (bản của ông mở đầu thẳng bằng ‘Bốn vị đã trú quả’), nên dòng này được soạn từ bản Pāli. Nghĩa là: bốn vị đã an trú trong quả (bốn quả thánh). Nghĩa là: Tăng đoàn này ngay thẳng (chánh trực) — Nghĩa là: gồm trí tuệ, giới hạnh và thiền định. Nghĩa là: khi loài người cúng dường vật thí cho các vị ấy, Nghĩa là: các chúng sinh đang tìm cầu phước đức, Nghĩa là: làm các việc phước đưa đến tái sinh (phước hữu vi), Nghĩa là: thì việc cúng dường cho Tăng chúng mang lại quả lớn.

Bài thứ 9.