Kinh Chiến Thắng Ở Đời Này (1)

Đức Phật chia thành tựu của người nữ thành hai bảng bốn: chiến thắng ở đời này — khéo tổ chức công việc, quản lý người giúp việc (biết việc đã làm/chưa làm, biết sức khỏe người bệnh, chia phần ăn công bằng), cư xử dễ thương với chồng, giữ gìn thu nhập; và chiến thắng ở đời sau — thành tựu đức tin (công thức tán thán Như Lai), giới (năm giới), bố thí (tâm sạch keo kiệt), và trí tuệ sinh-diệt đưa đến đoạn tận khổ. Bài kệ (giữ nguyên văn Minh Châu) gọi người đủ cả hai bảng là ‘thành tựu mười sáu phương diện, đầy đủ tám chi phần’ và kết: sinh vào cõi chư thiên Khả Ái.

Điểm thực hành

Bảng ‘đời sau’ kết thúc bằng trí tuệ sinh-diệt — cùng một trí tuệ định nghĩa bậc thánh trong các bài kinh thiền định — đặt cạnh đức tin, giới và bố thí. Và bảng ‘đời này’ được dạy với độ chi tiết của một cẩm nang quản trị: biết chính xác người làm nào chưa xong việc nào. Bài kinh không công nhận ranh giới giữa ‘việc đời’ và ‘việc đạo’ trong một mái nhà được quản tốt.

Phẩm Ngày Trai Giới Kinh Chiến Thắng Ở Đời Này (1) Một thời, Đức Thế Tôn ở tại Sāvatthī, trong Đông Viện, lâu đài của mẹ Migāra. Rồi Visākhā, mẹ của Migāra, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, bà đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Với Visākhā, mẹ của Migāra, đã ngồi một bên, Đức Thế Tôn nói điều này: “Thành tựu bốn pháp, này Visākhā, một người nữ đang thực hành để chiến thắng ở đời này, và đời này thuộc về nàng. Bốn pháp nào? Ở đây, này Visākhā, một người nữ khéo tổ chức công việc, quản lý được người giúp việc, cư xử dễ thương với chồng, và giữ gìn khoản thu nhập của anh ta. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ khéo tổ chức công việc?

Ở đây, này Visākhā, Đối với các công việc nội trợ của chồng — như việc với len hay vải bông — nàng khéo léo và không lười biếng; nàng có khả năng suy xét cách làm cho phù hợp, đủ sức để làm và đủ sức để sắp xếp công việc. Như vậy, này Visākhā, là một người nữ khéo tổ chức công việc. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ quản lý được người giúp việc? Ở đây, này Visākhā, Đối với những người trong nhà của chồng — nô lệ, người đưa tin hay người làm công — nàng biết công việc đã làm của họ theo đúng việc đã làm, và công việc chưa làm theo đúng việc chưa làm; nàng biết sức khỏe của người bệnh, ai mạnh ai yếu; và nàng chia phần thức ăn cứng và thức ăn mềm cho mỗi người theo phần của họ.

Như vậy, này Visākhā, là một người nữ quản lý được người giúp việc. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ cư xử dễ thương với chồng? Ở đây, này Visākhā, một người nữ — dù vì chính mạng sống của mình — cũng không vượt quá điều mà chồng nàng cho là không dễ thương (điều anh ta không vừa ý). Như vậy, này Visākhā, là một người nữ cư xử dễ thương với chồng. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ giữ gìn khoản thu nhập? Ở đây, này Visākhā, Bất cứ thứ gì chồng nàng mang về — tiền, thóc lúa, bạc hay vàng — nàng bảo đảm chúng được canh giữ và bảo vệ; và trong việc ấy nàng không hoang phí, không trộm cắp, không nghiện ngập, không làm mất mát. Như vậy, này Visākhā, là một người nữ giữ gìn khoản thu nhập.

Thành tựu bốn pháp này, này Visākhā, một người nữ đang thực hành để chiến thắng ở đời này, và đời này thuộc về nàng. Thành tựu bốn pháp, này Visākhā, một người nữ đang thực hành để chiến thắng ở đời sau, và đời sau thuộc về nàng. Bốn pháp nào? Ở đây, này Visākhā, một người nữ thành tựu về đức tin, thành tựu về giới, thành tựu về bố thí, và thành tựu về trí tuệ. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về đức tin? Ở đây, này Visākhā, một người nữ có đức tin; nàng tin vào sự giác ngộ của Như Lai: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.’ Như vậy, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về đức tin.

Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về giới? Ở đây, này Visākhā, một người nữ kiêng tránh giết hại chúng sinh, kiêng tránh lấy của không cho, kiêng tránh tà hạnh trong các dục, kiêng tránh nói dối, kiêng tránh các chất say — bia, rượu và rượu mạnh gây buông lung. Như vậy, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về giới. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về bố thí? Ở đây, này Visākhā, Nàng sống ở nhà với tâm đã sạch vết nhơ keo kiệt, rộng rãi tự do, bàn tay rộng mở, vui thích buông xả, gắn bó với việc bố thí, vui thích cho đi và chia sẻ. Như vậy, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về bố thí. Và thế nào, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về trí tuệ?

Ở đây, này Visākhā, một người nữ có trí tuệ — đầy đủ trí tuệ về sự sinh và diệt, thuộc bậc thánh, thấu suốt, đưa đến sự đoạn tận hoàn toàn của khổ. Như vậy, này Visākhā, là một người nữ thành tựu về trí tuệ. Thành tựu bốn pháp này, này Visākhā, một người nữ đang thực hành để chiến thắng ở đời sau, và đời sau thuộc về nàng.”

Nghĩa là

Nghĩa là: nàng khéo tổ chức công việc, Nghĩa là: và quản lý được người giúp việc. Nghĩa là: nàng cư xử dễ thương với chồng, Nghĩa là: và giữ gìn tài sản tích lũy của anh ta. Nghĩa là: đầy đủ đức tin và giới, Nghĩa là: rộng rãi trong bố thí, sạch vết keo kiệt, Nghĩa là: nàng luôn làm thanh tịnh con đường Nghĩa là: dẫn đến an lành trong các đời sau. Nghĩa là: và như vậy, tám pháp này Nghĩa là: được tìm thấy ở một người nữ — Nghĩa là: nàng được gọi là người có giới, Nghĩa là: vững trú trong pháp, nói lời chân thật. Nghĩa là: thành tựu mười sáu phương diện, Nghĩa là: đầy đủ tám chi phần; Nghĩa là: một nữ cư sĩ có giới hạnh như vậy Nghĩa là: sẽ sinh vào cõi chư thiên Khả Ái.”

Bài thứ 9.