Kinh Mẹ Của Nakula Và Chư Thiên Khả Ái
Tám pháp đưa người nữ sinh về cõi chư thiên Khả Ái được giảng đầy đủ một lần nữa, lần này cho nữ gia chủ mẹ của Nakula tại xứ Bhagga: phục vụ và cư xử dễ thương với chồng; kính những người chồng kính và đón tiếp bằng chỗ ngồi, nước; khéo léo việc nhà; quản gia biết việc, biết sức người bệnh, chia phần ăn công bằng; giữ gìn tài sản không hoang phí, trộm cắp, nghiện ngập hay làm mất; quy y Tam Bảo; giữ năm giới; và sống rộng rãi với tâm sạch keo kiệt. Kèm bài kệ tóm tắt (soạn từ bản Pāli).
Điểm thực hànhTrong tám pháp, năm pháp đầu toàn là việc nhà rất cụ thể — biết người làm nào đã làm xong việc gì, biết người bệnh nào mạnh yếu ra sao, chia phần ăn theo từng người. Bài kinh đối xử với quản trị gia đình như một pháp tu có tên gọi và quả báo cõi trời, chứ không phải việc ‘tay chân’ nằm ngoài đời sống tâm linh.
Phẩm Ngày Trai Giới Kinh Mẹ Của Nakula Và Chư Thiên Khả Ái Một thời, Đức Thế Tôn ở tại xứ Bhagga, tại Suṁsumāragiri (đồi Cá Sấu), trong vườn nai ở rừng Bhesakaḷā. Rồi nữ gia chủ mẹ của Nakula đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, bà đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Với nữ gia chủ mẹ của Nakula đã ngồi một bên, Đức Thế Tôn nói điều này: “Thành tựu tám pháp, này mẹ của Nakula, một người nữ — khi thân hoại mạng chung — được sinh về cộng trú với chư thiên Thuộc Nhóm Khả Ái (Manāpakāyika). Tám pháp nào? Ở đây, này mẹ của Nakula, một người nữ — mà cha mẹ gả cho một người chồng vì mong điều tốt cho nàng, vì có ý tốt, vì thương xót, do lòng thương xót — đối với người chồng ấy: dậy trước anh ta và đi nằm sau anh ta, sẵn lòng phục vụ, cư xử dễ thương và nói lời lịch sự.
Những người mà chồng nàng tôn trọng — cha mẹ của anh ta, hay các Sa-môn và Bà-la-môn — nàng tôn trọng, kính trọng, quý trọng và cúng dường họ; và khi họ đến, nàng đón tiếp bằng chỗ ngồi và nước. Đối với các công việc nội trợ của chồng — như việc với len hay vải bông — nàng khéo léo và không lười biếng; nàng có khả năng suy xét cách làm cho phù hợp, đủ sức để làm và đủ sức để sắp xếp công việc. Đối với những người trong nhà của chồng — nô lệ, người đưa tin hay người làm công — nàng biết công việc đã làm của họ theo đúng việc đã làm, và công việc chưa làm theo đúng việc chưa làm; nàng biết sức khỏe của người bệnh, ai mạnh ai yếu; và nàng chia phần thức ăn cứng và thức ăn mềm cho mỗi người theo phần của họ.
Bất cứ thứ gì chồng nàng mang về — tiền, thóc lúa, bạc hay vàng — nàng bảo đảm chúng được canh giữ và bảo vệ; và trong việc ấy nàng không hoang phí, không trộm cắp, không nghiện ngập, không làm mất mát. Và nàng là một nữ cư sĩ đã quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Và nàng có giới hạnh — kiêng tránh giết hại chúng sinh, kiêng tránh lấy của không cho, kiêng tránh tà hạnh trong các dục, kiêng tránh nói dối, và kiêng tránh các chất say — bia, rượu và rượu mạnh gây buông lung. Và nàng có lòng rộng rãi: nàng sống ở nhà với tâm đã sạch vết nhơ keo kiệt, rộng rãi tự do, bàn tay rộng mở, vui thích buông xả, gắn bó với việc bố thí, vui thích cho đi và chia sẻ.
Thành tựu tám pháp này, này mẹ của Nakula, một người nữ — khi thân hoại mạng chung — được sinh về cộng trú với chư thiên Thuộc Nhóm Khả Ái (Manāpakāyika).” Người chồng luôn cần mẫn làm việc, chăm lo cho nàng (mang lại mọi thứ nàng muốn) — nàng không bao giờ khinh thường người chồng như vậy, người luôn nâng đỡ nàng. Một người vợ tốt không bao giờ la mắng chồng bằng những lời ganh tị, làm anh ta tức giận; nàng — người có trí — kính trọng tất cả những người chồng nàng tôn trọng. Nàng dậy sớm, làm việc không mệt mỏi, và quản lý người giúp việc trong nhà. Nàng cư xử dễ thương với chồng, và giữ gìn tài sản đã tích lũy của anh ta. Một người nữ hoàn thành những bổn phận này theo ý muốn của chồng nàng, sẽ sinh vào giữa chư thiên được gọi là ‘Khả Ái’.”
Bài thứ 8.