Kinh Các Căn Bản Làm Phước
Ba căn bản làm phước: bố thí, giới, tu tập. Các trường hợp trong bài kinh đều dừng ở hai căn bản đầu: làm ít thì sinh làm người bất hạnh; làm vừa thì sinh làm người sung túc; làm vượt trội thì sinh lên sáu cõi trời dục giới, và ở mỗi cõi, vị thiên chủ của cõi ấy vượt hơn các thiên khác ở mười phương diện (tuổi thọ, sắc đẹp, hạnh phúc, vinh quang, uy quyền, và năm trần) vì đã làm hai căn bản ấy nhiều hơn. Các đoạn tả mười phương diện ở §§5–8 được bản Pāli viết lược; bản dịch ghi đầy đủ và ghi chú rõ.
Điểm thực hànhĐiểm đáng chú ý nằm ở chỗ trống của bài kinh: không một trường hợp nào trong chín trường hợp có mặt căn bản thứ ba — tu tập. Thang phước của bố thí và giới, dù leo đến đỉnh, cũng chỉ chạy trong vòng sinh tử và được đo bằng tuổi thọ, sắc đẹp, danh tiếng. Bài kinh lặng lẽ cho thấy trần của hai căn bản đầu, để người đọc tự hỏi căn bản thứ ba mở ra điều gì khác hẳn.
Phẩm Bố Thí Kinh Các Căn Bản Làm Phước “Có ba căn bản làm phước này, này các Tỷ-kheo. Ba căn bản nào? Căn bản phước làm bằng bố thí, căn bản phước làm bằng giới, và căn bản phước làm bằng tu tập (thiền định). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ít ỏi (ở mức nhỏ), đã thực hành căn bản phước do giới ít ỏi (ở mức nhỏ), nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh vào giữa những người bất hạnh (kém may mắn). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vừa, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vừa, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định).
Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh vào giữa những người sung túc (có may mắn). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Tứ Đại Thiên Vương. Tại đó, này các Tỷ-kheo, bốn vị Đại Vương (của cõi ấy) — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện: tuổi thọ chư thiên, sắc đẹp chư thiên, hạnh phúc chư thiên, vinh quang chư thiên, uy quyền chư thiên, các sắc chư thiên, các tiếng chư thiên, các hương chư thiên, các vị chư thiên, các xúc chư thiên.
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Ba Mươi Ba. Tại đó, này các Tỷ-kheo, Thiên chủ Sakka, chúa của chư thiên — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện: về tuổi thọ chư thiên, và về các xúc chư thiên (cùng với sắc đẹp, hạnh phúc, vinh quang, uy quyền, và các sắc, tiếng, hương, vị ở giữa theo đúng danh sách mười món).
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Dạ-ma. Tại đó, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Suyāma — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện: về tuổi thọ chư thiên, và về các xúc chư thiên (cùng với sắc đẹp, hạnh phúc, vinh quang, uy quyền, và các sắc, tiếng, hương, vị ở giữa theo đúng danh sách mười món). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định).
Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Đâu Suất. Tại đó, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Santusita — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện: về tuổi thọ chư thiên, và về các xúc chư thiên (cùng với sắc đẹp, hạnh phúc, vinh quang, uy quyền, và các sắc, tiếng, hương, vị ở giữa theo đúng danh sách mười món). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Hóa Lạc.
Tại đó, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Sunimmita — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện: về tuổi thọ chư thiên, và về các xúc chư thiên (cùng với sắc đẹp, hạnh phúc, vinh quang, uy quyền, và các sắc, tiếng, hương, vị ở giữa theo đúng danh sách mười món). Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người đã thực hành căn bản phước do bố thí ở mức vượt trội, đã thực hành căn bản phước do giới ở mức vượt trội, nhưng chưa đạt đến căn bản phước do tu tập (thiền định). Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Tha Hóa Tự Tại. Tại đó, này các Tỷ-kheo, Thiên tử Vasavattī — sau khi đã thực hành căn bản phước do bố thí và căn bản phước do giới ở mức cao hơn (các vị thiên khác trong cõi ấy) — vượt hơn họ ở mười phương diện:
tuổi thọ chư thiên, sắc đẹp chư thiên, hạnh phúc chư thiên, vinh quang chư thiên, uy quyền chư thiên, các sắc chư thiên, các tiếng chư thiên, các hương chư thiên, các vị chư thiên, các xúc chư thiên. Đó, này các Tỷ-kheo, là ba căn bản làm phước.” Bài thứ 6.