Kinh Tái Sinh Nhờ Bố Thí
Người cho mà mong nhận lại, rồi hướng tâm nguyện về một cảnh giới — nhà giàu, cõi Tứ Thiên Vương, năm cõi trời dục giới cao hơn (được gói trong một đoạn), và cuối cùng cõi Phạm thiên — sẽ sinh đúng về nơi tâm đã an trú, với điều kiện phải giữ giới. Riêng cõi Phạm thiên đòi thêm điều kiện ly tham. Đoạn §3 của bản Pāli ghi tên từng cõi trời theo lối lược thuật; bản dịch hiện đại ghi đầy đủ câu ‘sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’ cho từng cõi theo đúng công thức của §2.
Điểm thực hànhCơ chế của bài kinh rất cụ thể: bố thí tạo nhiên liệu, nhưng tâm nguyện an trú vào đâu mới là tay lái. Và có một trần kính: nguyện vọng dù lớn đến đâu cũng chỉ chở người giữ giới đi được, còn cõi cao nhất trong danh sách còn đòi thêm ly tham — tức buông luôn cả cái muốn được sinh lên đó.
Phẩm Bố Thí Kinh Tái Sinh Nhờ Bố Thí “Có tám sự tái sinh nhờ bố thí này, này các Tỷ-kheo. Tám sự nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người cho một Sa-môn hay Bà-la-môn các thứ như: thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm và phấn thoa; giường nằm, nhà ở và đèn đuốc. Người ấy cho cái gì thì mong nhận lại cái đó. Người ấy thấy một Sát-đế-lỵ giàu có, hay một Bà-la-môn giàu có, hay một gia chủ giàu có đang vui hưởng, được cung cấp và trang bị đầy đủ năm loại dục lạc. Người ấy nghĩ: ‘Ước gì, khi thân hoại mạng chung, ta được sinh về cộng trú với các Sát-đế-lỵ giàu có, hay các Bà-la-môn giàu có, hay các gia chủ giàu có!’ Người ấy đặt tâm vào ý nghĩ ấy, an trú tâm vào đó, và tu tập tâm ấy.
Tâm của người ấy — đã buông theo mức thấp, không được tu tập cao hơn — dẫn đến sự tái sinh tại đó. Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với các Sát-đế-lỵ giàu có, hay các Bà-la-môn giàu có, hay các gia chủ giàu có. Nhưng Ta nói điều này chỉ dành cho người giữ giới, không dành cho người phá giới. Tâm nguyện của người giữ giới được thành tựu vì sự thanh tịnh, này các Tỷ-kheo. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một người cho một Sa-môn hay Bà-la-môn các thứ như: thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm và phấn thoa; giường nằm, nhà ở và đèn đuốc. Người ấy cho cái gì thì mong nhận lại cái đó. Và người ấy đã nghe: ‘Chư thiên Tứ Đại Thiên Vương sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc.’ Người ấy nghĩ:
‘Ước gì, khi thân hoại mạng chung, ta được sinh về cộng trú với chư thiên Tứ Đại Thiên Vương!’ Người ấy đặt tâm vào ý nghĩ ấy, an trú tâm vào đó, và tu tập tâm ấy. Tâm của người ấy — đã buông theo mức thấp, không được tu tập cao hơn — dẫn đến sự tái sinh tại đó. Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Tứ Đại Thiên Vương. Nhưng Ta nói điều này chỉ dành cho người giữ giới, không dành cho người phá giới. Tâm nguyện của người giữ giới được thành tựu vì sự thanh tịnh, này các Tỷ-kheo. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một người cho một Sa-môn hay Bà-la-môn các thứ như: thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm và phấn thoa; giường nằm, nhà ở và đèn đuốc.
Người ấy cho cái gì thì mong nhận lại cái đó. Và người ấy đã nghe — ‘chư thiên cõi Ba Mươi Ba (Tāvatiṁsa) sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’; ‘chư thiên cõi Dạ-ma (Yāma) sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’; ‘chư thiên cõi Đâu Suất (Tusita) sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’; ‘chư thiên cõi Hóa Lạc (Nimmānaratī) sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’; ‘chư thiên cõi Tha Hóa Tự Tại (Paranimmitavasavattī) sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc’. Người ấy nghĩ: ‘Ước gì, khi thân hoại mạng chung, ta được sinh về cộng trú với chư thiên Tha Hóa Tự Tại!’ Người ấy đặt tâm vào ý nghĩ ấy, an trú tâm vào đó, và tu tập tâm ấy. Tâm của người ấy — đã buông theo mức thấp, không được tu tập cao hơn — dẫn đến sự tái sinh tại đó.
Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Tha Hóa Tự Tại. Nhưng Ta nói điều này chỉ dành cho người giữ giới, không dành cho người phá giới. Tâm nguyện của người giữ giới được thành tựu vì sự thanh tịnh, này các Tỷ-kheo. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một người cho một Sa-môn hay Bà-la-môn các thứ như: thức ăn, đồ uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm và phấn thoa; giường nằm, nhà ở và đèn đuốc. Người ấy cho cái gì thì mong nhận lại cái đó. Và người ấy đã nghe: ‘Chư thiên Phạm Chúng sống lâu, có sắc đẹp và rất hạnh phúc.’ Người ấy nghĩ: ‘Ước gì, khi thân hoại mạng chung, ta được sinh về cộng trú với chư thiên Phạm Chúng!’ Người ấy đặt tâm vào ý nghĩ ấy, an trú tâm vào đó, và tu tập tâm ấy.
Tâm của người ấy — đã buông theo mức thấp, không được tu tập cao hơn — dẫn đến sự tái sinh tại đó. Khi thân hoại mạng chung, người ấy sinh về cộng trú với chư thiên Phạm Chúng. Nhưng Ta nói điều này chỉ dành cho người giữ giới, không dành cho người phá giới; và dành cho người đã ly tham, không dành cho người còn tham. Tâm nguyện của người giữ giới được thành tựu vì sự ly tham, này các Tỷ-kheo. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám sự tái sinh nhờ bố thí.” Bài thứ 5.