Kinh Các Thời Điểm Bị Vuột Mất

Kẻ phàm phu hay hô ‘đúng thời!’ mà không biết thế nào là đúng thời. Tám phi thời cho đời sống Phạm hạnh: Phật đã ra đời mà mình sinh vào địa ngục, cõi súc sinh, cõi ngạ quỷ, cõi trời trường thọ, hoặc biên địa không có Tăng đoàn; sinh ở trung tâm mà ôm tà kiến; sinh ở trung tâm mà ngu độn không phân biệt được lời khéo vụng; và nghịch lý thứ tám — có đủ trí tuệ và sinh đúng nơi, nhưng Phật chưa ra đời. Chỉ có một chánh thời duy nhất: Phật ra đời, Pháp được giảng, mình là người, ở nơi nghe được Pháp, và đủ trí để hiểu. Phần kệ (giữ nguyên văn Minh Châu) nhấn mạnh sự hiếm hoi của thời điểm ấy.

Điểm thực hành

Tám phi thời phần lớn nằm ngoài tầm kiểm soát của một kiếp — nhưng chúng làm nổi bật hình dạng của ‘thời điểm đúng’ duy nhất mà bài kinh nêu: có thầy, có pháp, có khả năng hiểu, và có mặt ở nơi việc ấy đang diễn ra. Người đọc bài kinh này, theo định nghĩa của nó, đang ở trong chánh thời duy nhất ấy. Câu hỏi còn lại của kệ là: có nắm lấy nó không?

Phẩm Gia Chủ Kinh Các Thời Điểm Bị Vuột Mất “‘Đúng thời là đời, đúng thời là đời!’ — này các Tỷ-kheo, kẻ phàm phu không được nghe dạy nói như vậy, nhưng vị ấy không biết đúng thời hay không đúng thời. Có tám thời điểm bị vuột mất, không phải cơ hội thích hợp, cho đời sống Phạm hạnh, này các Tỷ-kheo. Tám thời điểm nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố.

Nhưng người này lại sinh vào địa ngục. Đây là thời điểm bị vuột mất (phi thời) thứ nhất cho đời sống Phạm hạnh, này các Tỷ-kheo. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố; nhưng người này lại sinh vào cõi súc sinh. Đây là thời điểm bị vuột mất thứ hai cho đời sống Phạm hạnh. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố; nhưng người này lại sinh vào cõi ngạ quỷ. Đây là thời điểm bị vuột mất thứ ba cho đời sống Phạm hạnh.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố; nhưng người này lại sinh vào một trong các nhóm chư thiên có tuổi thọ dài. Đây là thời điểm bị vuột mất thứ tư cho đời sống Phạm hạnh. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố; nhưng người này lại sinh ở các vùng biên địa, giữa những người ngoại quốc không được giáo dục, nơi các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ không lui tới. Đây là thời điểm bị vuột mất thứ năm cho đời sống Phạm hạnh.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố. Và người này sinh ở một nước trung tâm. Nhưng người ấy có tà kiến, có cái nhìn đảo ngược: ‘Không có (ý nghĩa trong) bố thí, không có lễ cúng, không có tế lễ, không có quả và kết quả của các nghiệp tốt và xấu đã làm, không có đời này, không có đời khác, không có mẹ, không có cha, không có các chúng sinh hóa sinh, và ở đời không có Sa-môn hay Bà-la-môn nào đã đi đúng đường, thực hành đúng đường, những vị đã tự mình chứng ngộ bằng thắng trí đời này và đời khác rồi tuyên bố chúng.’ Đây là thời điểm bị vuột mất thứ sáu cho đời sống Phạm hạnh.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn. Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố. Và người này sinh ở một nước trung tâm. Nhưng người ấy kém trí, đần độn, ngớ ngẩn, không có khả năng biết rõ ý nghĩa của điều được nói khéo và điều được nói vụng. Đây là thời điểm bị vuột mất (phi thời) thứ bảy cho đời sống Phạm hạnh, này các Tỷ-kheo. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai không xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.

Và Pháp không được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố. Và người này sinh ở một nước trung tâm. Và người ấy người ấy có trí tuệ, không ngu dốt, không ngớ ngẩn như người câm, có khả năng biết rõ ý nghĩa của điều được nói khéo và điều được nói vụng. Đây là thời điểm bị vuột mất (phi thời) thứ tám cho đời sống Phạm hạnh, này các Tỷ-kheo. Đó, này các Tỷ-kheo, là tám thời điểm bị vuột mất, không phải cơ hội thích hợp, cho đời sống Phạm hạnh. Chỉ có một thời điểm duy nhất, một cơ hội thích hợp duy nhất, cho đời sống Phạm hạnh, này các Tỷ-kheo. Một thời điểm nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Như Lai đã xuất hiện ở đời — bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu rõ thế giới, bậc điều ngự tối thượng cho những người đáng được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.

Và Pháp được thuyết giảng — đưa đến sự an tịnh, đưa đến Niết-bàn, đưa đến giác ngộ, được bậc Thiện Thệ tuyên bố. Và người này sinh ở một nước trung tâm. Và người ấy người ấy có trí tuệ, không ngu dốt, không ngớ ngẩn như người câm, có khả năng biết rõ ý nghĩa của điều được nói khéo và điều được nói vụng. Đó, này các Tỷ-kheo, là thời điểm duy nhất, cơ hội thích hợp duy nhất, cho đời sống Phạm hạnh.”

Nghĩa là

Nghĩa là: khi đã được sinh làm người, Nghĩa là: và Chánh pháp đã được khéo tuyên bố; Nghĩa là: những ai không nắm lấy thời điểm ấy Nghĩa là: thì để thời điểm trôi qua vuột mất. Nghĩa là: vì nhiều thời điểm sai đã được nói đến, Nghĩa là: làm chướng ngại cho con đường. Nghĩa là: chỉ thỉnh thoảng, hiếm hoi, Nghĩa là: chư Như Lai mới xuất hiện ở đời. Nghĩa là: nếu được ở trước mặt các Ngài — điều ấy Nghĩa là: rất khó gặp trong đời; Nghĩa là: và nếu được sinh làm người, Nghĩa là: và Chánh pháp được thuyết giảng; Nghĩa là: bấy nhiêu là đủ để nỗ lực, Nghĩa là: cho một người mong muốn lợi ích cho chính mình. Nghĩa là: Chánh pháp phải được hiểu như thế nào Nghĩa là: để thời điểm không trôi qua vuột mất? Nghĩa là: vì những ai để thời điểm trôi qua Nghĩa là: sẽ buồn thương khi bị đưa vào địa ngục. Nghĩa là: nếu ở đây một người không thành tựu Nghĩa là: sự xác quyết đối với Chánh pháp, Nghĩa là: người ấy sẽ hối tiếc lâu dài, như người lái buôn (trong câu chuyện xưa). Nghĩa là: sẽ ăn năn trong một thời gian dài. Nghĩa là: một người bị vô minh bao phủ, Nghĩa là: thất bại đối với Chánh pháp, Nghĩa là: sẽ phải trải qua lâu dài Nghĩa là: sự lưu chuyển trong sinh và tử. Nghĩa là: những ai đã được sinh làm người Nghĩa là: khi Chánh pháp đã được khéo tuyên bố, Nghĩa là: và đã làm theo lời dạy của bậc Đạo Sư — Nghĩa là: hoặc sẽ làm, hoặc đang làm bây giờ (ba thì quá khứ–hiện tại–vị lai được Minh Châu xếp trước động từ). Nghĩa là: (những vị ấy) đã nhận ra đúng thời điểm ở đời Nghĩa là: cho đời sống Phạm hạnh vô thượng. Nghĩa là: những vị đã đi trên con đường Nghĩa là: do Như Lai tuyên bố. Nghĩa là: trong số những người sống thu thúc được dạy bởi bậc Có Mắt (Đức Phật), Nghĩa là: như đã được dạy bởi Bậc Bà Con Của Mặt Trời. Nghĩa là: hãy sống được hộ trì, luôn chánh niệm, Nghĩa là: không bị thấm nhiễm bởi các lậu hoặc. Nghĩa là: sau khi chặt đứt mọi tùy miên Nghĩa là: vốn chạy theo những kẻ trôi trong lãnh địa của Ma vương, Nghĩa là: họ là những người ở đời thật sự đã sang bờ bên kia, Nghĩa là: vì đã đạt đến sự đoạn tận của các lậu hoặc.

Bài thứ 9.