Kinh Hatthaka (2)
Hatthaka dẫn khoảng năm trăm cư sĩ đến gặp Đức Phật. Được hỏi làm sao thâu nạp được hội chúng lớn như vậy, ông đáp: bằng bốn cách thâu nạp — ai thu phục được bằng bố thí thì cho, bằng lời thân ái thì nói lời thân ái, bằng chăm lo lợi ích thì chăm lo, bằng đối xử bình đẳng thì bình đẳng — và nói thêm một câu rất thực tế: gia đình ông có của, vì ‘người ta sẽ không nghe một người nghèo như vậy’. Đức Phật xác nhận bốn cách ấy là cách của quá khứ, tương lai và hiện tại, rồi liệt kê tám đức của Hatthaka — bảy đức của bài trước cộng thêm ít ham muốn.
Điểm thực hànhBốn cách thâu nạp là một nghệ thuật đọc người: cùng một mục tiêu giữ người ở lại với điều tốt, nhưng mỗi người được mở khóa bằng một chìa khác nhau — vật chất, lời nói, sự chăm lo, hay sự ngang hàng. Người lãnh đạo cứng nhắc dùng một chìa cho mọi ổ khóa; Hatthaka mang theo cả chùm.
Phẩm Gia Chủ Kinh Hatthaka (2) Một thời, Đức Thế Tôn ở gần Āḷavī, tại điện thờ Aggāḷava. Rồi Hatthaka, người Āḷavī, được khoảng năm trăm đệ tử tại gia tháp tùng, đến gặp Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn và ngồi xuống một bên. Với Hatthaka, người Āḷavī, đã ngồi một bên, Đức Thế Tôn nói: “Hội chúng của ông thật lớn, này Hatthaka. Ông thâu nạp một hội chúng lớn như vậy bằng cách nào, này Hatthaka?” “Bốn cách thâu nạp này được Đức Thế Tôn thuyết giảng, bạch Thế Tôn — bằng chúng, con thâu nạp hội chúng lớn này. Khi con biết rằng, bạch Thế Tôn: ‘Người này nên được thâu nạp bằng bố thí’, con thâu nạp người ấy bằng cho đi; khi con biết rằng:
‘Người này nên được thâu nạp bằng lời nói thân ái’, con thâu nạp người ấy bằng nói lời thân ái; khi con biết rằng: ‘Người này nên được thâu nạp bằng hành động chăm lo lợi ích’, con thâu nạp người ấy bằng chăm lo cho họ; khi con biết rằng: ‘Người này nên được thâu nạp bằng sự đối xử bình đẳng’, con thâu nạp người ấy bằng sự đối xử bình đẳng với họ. Vả lại, bạch Thế Tôn, gia đình con có tài sản. Họ sẽ không nghĩ rằng một người nghèo cũng đáng được lắng nghe như vậy.” “Lành thay, lành thay, này Hatthaka! Đó là cách đúng đắn để thâu nạp một hội chúng lớn, này Hatthaka. Tất cả những ai trong quá khứ đã thâu nạp một hội chúng lớn, này Hatthaka, đều thâu nạp hội chúng lớn bằng đúng bốn cách thâu nạp này.
Tất cả những ai trong tương lai sẽ thâu nạp một hội chúng lớn, này Hatthaka, đều sẽ thâu nạp hội chúng lớn bằng đúng bốn cách thâu nạp này. Tất cả những ai trong hiện tại đang thâu nạp một hội chúng lớn, này Hatthaka, đều thâu nạp hội chúng lớn bằng đúng bốn cách thâu nạp này.” Rồi Hatthaka, người Āḷavī, được Đức Thế Tôn giảng dạy, khuyến khích, khơi dậy nhiệt huyết và làm hoan hỷ bằng một bài pháp thoại, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi vòng quanh Ngài về phía phải, rồi ra về. Rồi Đức Thế Tôn, không lâu sau khi Hatthaka, người Āḷavī, ra về, nói với các Tỷ-kheo: “Các ông hãy ghi nhớ gia chủ Hatthaka, người Āḷavī, là người đầy đủ với tám điều kỳ diệu và phi thường.
Tám điều nào? Hatthaka, người Āḷavī, có lòng tin, này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, giữ giới, này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, có lòng biết xấu hổ (tàm), này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, có lòng biết sợ (quý), này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, nghe nhiều, này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, hào phóng (biết cho), này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, có trí tuệ, này các Tỷ-kheo; Hatthaka, người Āḷavī, ít ham muốn, này các Tỷ-kheo. Các ông hãy ghi nhớ gia chủ Hatthaka, người Āḷavī, là người đầy đủ với tám điều kỳ diệu và phi thường này.” Bài thứ 4.