Kinh Sự Tu Tập

Đức Phật dạy: vị Tỷ-kheo không chuyên tâm tu tập thì dù có mong tâm được giải thoát khỏi lậu hoặc, tâm vẫn không giải thoát, vì chưa tu tập bảy nhóm pháp từ Bốn Niệm Xứ đến Bát Chánh Đạo — như trứng không được gà mái ấp đúng cách thì gà con không nở được. Ngược lại, người chuyên tâm tu tập thì dù không mong cầu, tâm vẫn giải thoát; lậu hoặc mòn dần như cán rìu mòn trong tay thợ nề và các kiết sử mục nát như dây thuyền phơi nắng mưa.

Điểm thực hành

Thay vì ngồi mong ‘bao giờ tâm mình giải thoát’, hãy làm đúng việc của hôm nay: một thời ngồi quán thân trong Bốn Niệm Xứ cho trọn vẹn — trứng được ấp đúng cách thì gà con tự nở, không cần thúc ép.

Phẩm Lớn Kinh Sự Tu Tập — Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), khi vị Tỷ-kheo sống không chuyên tâm vào sự tu tập, dù ý muốn này có khởi lên nơi vị ấy: ‘Mong rằng tâm của ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), không còn bám giữ!’ thì tâm của vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ. Vì sao vậy? Phải nói rằng: ‘Vì vị ấy chưa tu tập.’ Chưa tu tập điều gì? Bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và Bát Chánh Đạo cao quý. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con gà mái có tám, mười hay mười hai quả trứng. Nhưng gà mái đã không ấp nằm đúng cách, không ấp ấm đúng cách, không ấp dưỡng đúng cách trên những quả trứng ấy.

Dù ý muốn này có khởi lên nơi gà mái: ‘Mong rằng các gà con của ta, bằng móng chân và mỏ, phá vỡ vỏ trứng và nở ra an toàn!’ thì các gà con ấy vẫn không thể bằng móng chân và mỏ phá vỡ vỏ trứng và nở ra an toàn. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, những quả trứng của gà mái đã không được ấp nằm đúng cách, không được ấp ấm đúng cách, không được ấp dưỡng đúng cách. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo sống không chuyên tâm vào sự tu tập, dù ý muốn này có khởi lên nơi vị ấy: ‘Mong rằng tâm của ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ!’ thì tâm của vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ. Vì sao vậy? Phải nói rằng: ‘Vì vị ấy chưa tu tập.’ Chưa tu tập điều gì?

Bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và Bát Chánh Đạo cao quý. Khi vị Tỷ-kheo sống chuyên tâm vào sự tu tập, dù ý muốn này không khởi lên nơi vị ấy: ‘Mong rằng tâm của ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ!’ thì tâm của vị ấy vẫn được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ. Vì sao vậy? Phải nói rằng: ‘Vì vị ấy đã tu tập.’ Đã tu tập điều gì? Bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và Bát Chánh Đạo cao quý. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con gà mái có tám, mười hay mười hai quả trứng. Và gà mái đã ấp nằm đúng cách, ấp ấm đúng cách, ấp dưỡng đúng cách trên những quả trứng ấy.

Dù ý muốn này không khởi lên nơi gà mái: ‘Mong rằng các gà con của ta, bằng móng chân và mỏ, phá vỡ vỏ trứng và nở ra an toàn!’ thì các gà con ấy vẫn có thể bằng móng chân và mỏ phá vỡ vỏ trứng và nở ra an toàn. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, những quả trứng của gà mái đã được ấp nằm đúng cách, được ấp ấm đúng cách, được ấp dưỡng đúng cách. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo sống chuyên tâm vào sự tu tập, dù ý muốn này không khởi lên nơi vị ấy: ‘Mong rằng tâm của ta được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ!’ thì tâm của vị ấy vẫn được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám giữ. Vì sao vậy? Phải nói rằng: ‘Vì vị ấy đã tu tập.’ Đã tu tập điều gì?

Bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và Bát Chánh Đạo cao quý. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người thợ nề hay học trò của thợ nề nhìn thấy trên cán rìu của mình dấu các ngón tay và dấu ngón cái. Người ấy không biết được: ‘Hôm nay cán rìu của ta mòn đi chừng này, hôm qua chừng này, trước nữa chừng này’, nhưng người ấy biết được phần đã mòn đi khi nó đã mòn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo sống chuyên tâm vào sự tu tập, dù vị ấy không biết được: ‘Hôm nay lậu hoặc của ta mòn đi chừng này, hôm qua chừng này, trước nữa chừng này’, nhưng vị ấy biết được phần đã mòn đi khi nó đã mòn. Ví như, này các Tỷ-kheo, một chiếc thuyền đi biển được buộc bằng dây: trong sáu tháng ở dưới nước, dây bị hư mòn; rồi vào mùa lạnh, thuyền được kéo lên bờ, các dây bị gió và nắng làm hư thêm; khi bị mây mưa mùa mưa dội xuống, các dây ấy dễ dàng yếu đi và mục nát.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo sống chuyên tâm vào sự tu tập, các kiết sử của vị ấy dễ dàng yếu đi và mục nát.” Bài thứ 7.