Kinh Cây Pāricchattaka

Đức Phật ví tiến trình tu tập của vị Thánh đệ tử với các giai đoạn của cây Pāricchattaka Koviḷāra của chư thiên Ba Mươi Ba: lá úa, lá rụng, tán lá mọc lại, sẵn sàng ra hoa và lá, nụ hình thành, nụ bung nở và nở hoa toàn diện — tương ứng với ý định xuất gia, việc xuất gia thật sự, bốn tầng thiền và cuối cùng là dứt sạch lậu hoặc. Khi vị ấy chứng ngộ, tiếng tuyên bố vang từ chư thiên ở mặt đất lên đến tận cõi Phạm thiên.

Điểm thực hành

Hãy nhận diện mình đang ở ‘giai đoạn cây’ nào — mới có ý định, đã bắt đầu, hay đang nở hoa — và làm việc của đúng giai đoạn ấy hôm nay, thay vì sốt ruột đòi quả của giai đoạn sau.

Phẩm Lớn Kinh Cây Pāricchattaka — Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), khi lá của cây Pāricchattaka Koviḷāra thuộc chư thiên Ba Mươi Ba bắt đầu úa vàng, chư thiên Ba Mươi Ba vui mừng. Họ nghĩ: ‘Nay lá của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã úa vàng! Không bao lâu nữa lá sẽ rụng.’ Khi cây Pāricchattaka Koviḷāra của chư thiên Ba Mươi Ba đã rụng lá, chư thiên vui mừng. Họ nghĩ: ‘Nay lá của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã rụng. Không bao lâu nữa tán lá sẽ bắt đầu mọc lại.’ Khi tán lá của cây Pāricchattaka Koviḷāra bắt đầu mọc lại, chư thiên Ba Mươi Ba vui mừng. Họ nghĩ: ‘Nay tán lá của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã bắt đầu mọc lại. Không bao lâu nữa cây sẽ sẵn sàng ra hoa và lá riêng biệt.’ Khi cây Pāricchattaka Koviḷāra đã sẵn sàng ra hoa và lá riêng biệt, chư thiên Ba Mươi Ba vui mừng. Họ nghĩ:

‘Nay cây Pāricchattaka Koviḷāra đã sẵn sàng ra hoa và lá riêng biệt. Không bao lâu nữa nụ sẽ bắt đầu hình thành.’ Khi nụ của cây Pāricchattaka Koviḷāra bắt đầu hình thành, chư thiên Ba Mươi Ba vui mừng. Họ nghĩ: ‘Nay nụ của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã bắt đầu hình thành. Không bao lâu nữa nụ sẽ bung nở.’ Khi nụ của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã bung nở, chư thiên Ba Mươi Ba vui mừng. Họ nghĩ: ‘Nay nụ của cây Pāricchattaka Koviḷāra đã bung nở. Không bao lâu nữa cây sẽ nở hoa toàn diện.’ Khi cây Pāricchattaka Koviḷāra của chư thiên Ba Mươi Ba đã nở hoa toàn diện, chư thiên vui mừng. Trong bốn tháng của chư thiên, họ vui chơi dưới gốc cây, được cung cấp và đầy đủ năm loại lạc thú của các dục. Khi cây Pāricchattaka Koviḷāra nở hoa toàn diện, ánh sáng của nó lan tỏa năm mươi do-tuần xung quanh, còn hương thơm bay xa một trăm do-tuần theo chiều gió; đó là uy lực của cây Pāricchattaka Koviḷāra.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi vị Thánh đệ tử có ý định xuất gia, rời bỏ đời sống gia đình để sống không gia đình, lúc ấy vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra của chư thiên Ba Mươi Ba khi lá bắt đầu úa vàng. Khi vị Thánh đệ tử cạo bỏ râu tóc, đắp y màu vàng đất, xuất gia rời bỏ đời sống gia đình để sống không gia đình, lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi lá đã rụng. Khi vị Thánh đệ tử, tách rời khỏi các dục, tách rời khỏi các pháp bất thiện, bước vào và an trú trong thiền thứ nhất — trạng thái có hỷ và lạc sinh ra từ sự tách rời, còn có tầm và tứ — lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi tán lá bắt đầu mọc lại.

Khi vị Thánh đệ tử, khi tầm và tứ đã lắng yên, bước vào và an trú trong thiền thứ hai — trạng thái có hỷ và lạc sinh ra từ định, tâm trong sáng và hợp nhất ở bên trong, không còn tầm và tứ — lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi cây sẵn sàng ra hoa và lá riêng biệt. Khi vị Thánh đệ tử, khi hỷ đã phai dần, bước vào và an trú trong thiền thứ ba — trạng thái mà vị ấy an trú với tâm quân bình, chánh niệm và tỉnh giác, tự mình cảm nhận niềm vui mà các bậc thánh mô tả là ‘quân bình và chánh niệm, an trú trong vui vẻ’ — lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi nụ bắt đầu hình thành.

Khi vị Thánh đệ tử, sau khi từ bỏ lạc và khổ, và sau khi vui và buồn trước đây đã biến mất, bước vào và an trú trong thiền thứ tư — trạng thái không khổ không lạc, có chánh niệm trong sạch nhờ tâm quân bình — lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi nụ đã bung nở. Khi vị Thánh đệ tử, do lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã dứt sạch, tự mình với hiểu biết trực tiếp, chứng ngộ và an trú trong tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát, ngay trong đời này — lúc ấy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử giống như cây Pāricchattaka Koviḷāra khi nở hoa toàn diện. Lúc ấy, này các Tỷ-kheo, chư thiên ở mặt đất lớn tiếng tuyên bố:

‘Vị Tôn giả tên như vầy, là bạn đồng học của vị Tôn giả tên như vầy, đã xuất gia từ làng như vầy hay thị trấn như vầy, rời bỏ đời sống gia đình để sống không gia đình. Vị ấy, do lậu hoặc đã dứt sạch, đã chứng ngộ tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát, và an trú trong đó, tự mình với hiểu biết trực tiếp, ngay trong đời này.’ Nghe tiếng tuyên bố của chư thiên ở mặt đất, chư thiên Bốn Đại Thiên Vương cũng lớn tiếng tuyên bố: chư thiên Ba Mươi Ba cũng lớn tiếng tuyên bố: chư thiên Dạ-ma cũng lớn tiếng tuyên bố: chư thiên Đâu-suất cũng lớn tiếng tuyên bố: chư thiên Hóa Lạc cũng lớn tiếng tuyên bố: chư thiên Tha Hóa Tự Tại cũng lớn tiếng tuyên bố:

chư thiên Phạm Chúng cũng lớn tiếng tuyên bố: ‘Vị Tôn giả tên như vầy, là bạn đồng học của vị Tôn giả tên như vầy, đã xuất gia từ làng như vầy hay thị trấn như vầy, rời bỏ đời sống gia đình để sống không gia đình. Vị ấy, do lậu hoặc đã dứt sạch, đã chứng ngộ tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát, và an trú trong đó, tự mình với hiểu biết trực tiếp, ngay trong đời này.’ Như vậy, trong khoảnh khắc ấy, trong giây phút ấy, tiếng ấy vang lên cho đến tận cõi Phạm thiên; đó là uy lực của vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc.” Bài thứ 5.