Kinh Biết Xấu Hổ Và Biết Sợ Làm Sai
Đức Phật dạy về một chuỗi điều kiện nối nhau: không có lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai thì giữ gìn các căn sụp đổ, rồi giới, chánh định, tri kiến như thật, nhàm chán ly tham và tri kiến giải thoát lần lượt sụp đổ theo — như cây không cành lá thì mầm, vỏ, gỗ và lõi đều không thành. Ngược lại, khi lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai có mặt và đầy đủ, cả chuỗi đi lên cho đến tri kiến giải thoát.
Điểm thực hànhHôm nay, trước một hành động thân, lời hay ý sắp làm, hãy dừng lại hỏi: việc này có khiến mình phải xấu hổ và sợ hậu quả không? Chỉ một lần dừng lại như vậy là đang nuôi gốc rễ của cả chuỗi tu tập.
Phẩm Lớn Kinh Biết Xấu Hổ Và Biết Sợ Làm Sai — Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Khi không có lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai, người thiếu hai điều ấy đánh mất điều kiện quan trọng để giữ gìn các căn; Khi không giữ gìn các căn, người thiếu việc giữ gìn các căn đánh mất điều kiện quan trọng để có giới; Khi không có giới, người thiếu giới đánh mất điều kiện quan trọng để có chánh định; Khi không có chánh định, người thiếu chánh định đánh mất điều kiện quan trọng để có tri kiến như thật; Khi không có tri kiến như thật, người thiếu tri kiến như thật đánh mất điều kiện quan trọng để có sự nhàm chán và ly tham; Khi không có nhàm chán và ly tham, người thiếu nhàm chán và ly tham đánh mất điều kiện quan trọng để có tri kiến giải thoát.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một cái cây không có cành và lá. Các mầm non, vỏ trong, gỗ mềm và lõi cây của nó sẽ không phát triển đầy đủ. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi không có lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai, người thiếu hai điều ấy đánh mất điều kiện quan trọng để giữ gìn các căn; Khi không giữ gìn các căn, người thiếu việc giữ gìn các căn đánh mất điều kiện quan trọng để có giới; Khi không có giới, người thiếu giới đánh mất điều kiện quan trọng để có chánh định; Khi không có chánh định, người thiếu chánh định đánh mất điều kiện quan trọng để có tri kiến như thật; Khi không có tri kiến như thật, người thiếu tri kiến như thật đánh mất điều kiện quan trọng để có sự nhàm chán và ly tham; Khi không có nhàm chán và ly tham, người thiếu nhàm chán và ly tham đánh mất điều kiện quan trọng để có tri kiến giải thoát.
Khi có lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai, người đầy đủ hai điều ấy có đủ điều kiện quan trọng để giữ gìn các căn; khi giữ gìn các căn, người đầy đủ việc giữ gìn các căn có đủ điều kiện quan trọng để có giới; khi có giới, người đầy đủ giới có đủ điều kiện quan trọng để có chánh định; khi có chánh định, người đầy đủ chánh định có đủ điều kiện quan trọng để có tri kiến như thật; khi có tri kiến như thật, người đầy đủ tri kiến như thật có đủ điều kiện quan trọng để có sự nhàm chán và ly tham; khi có nhàm chán và ly tham, người đầy đủ nhàm chán và ly tham có đủ điều kiện quan trọng để có tri kiến giải thoát. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cái cây đầy đủ cành và lá. Các mầm non, vỏ trong, gỗ mềm và lõi cây của nó sẽ phát triển đầy đủ.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Khi có lòng biết xấu hổ và biết sợ làm sai, người đầy đủ hai điều ấy có đủ điều kiện quan trọng để giữ gìn các căn; khi giữ gìn các căn, người đầy đủ việc giữ gìn các căn có đủ điều kiện quan trọng để có giới; khi có giới, người đầy đủ giới có đủ điều kiện quan trọng để có chánh định; khi có chánh định, người đầy đủ chánh định có đủ điều kiện quan trọng để có tri kiến như thật; khi có tri kiến như thật, người đầy đủ tri kiến như thật có đủ điều kiện quan trọng để có sự nhàm chán và ly tham; khi có nhàm chán và ly tham, người đầy đủ nhàm chán và ly tham có đủ điều kiện quan trọng để có tri kiến giải thoát để có tri kiến giải thoát.”
Bài thứ 1.