Kinh Mẹ Của Nanda

Nữ cư sĩ Veḷukaṇḍakī, mẹ của Nanda, đọc kinh Pārāyana lúc rạng sáng; Đại vương Vessavaṇa nghe xong tán thán và báo trước rằng Tăng đoàn do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu sẽ đến hôm sau, xin bà hồi hướng buổi cúng dường cho mình. Khi Sāriputta hỏi ai báo tin, bà kể lại, rồi lần lượt thưa bảy điều kỳ diệu của mình: con trai duy nhất bị giết mà tâm không đổi, chồng mất hiện về mà tâm không đổi, chung thủy trọn đời ngay cả trong ý nghĩ, không cố ý phạm một điều học, chứng được bốn thiền, và đã dứt sạch năm sợi dây trói buộc phần dưới — tức bậc Bất Lai.

Điểm thực hành

Hãy học cách ‘tâm không đổi khác’ của mẹ Nanda ở một việc nhỏ: khi gặp một tin xấu trong ngày, dừng ba hơi thở và quan sát tâm trước khi phản ứng, thay vì để nó bị cuốn đi ngay.

Phẩm Đại Tế Đàn Kinh Mẹ Của Nanda Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi du hành ở Dakkhiṇāgiri cùng với một Tăng đoàn đông các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực). Lúc bấy giờ, nữ cư sĩ Veḷukaṇḍakī, mẹ của Nanda, thức dậy lúc rạng sáng và đọc lớn tiếng bài kinh Pārāyana — Con Đường Đến Bờ Bên Kia. Lúc bấy giờ, Đại vương Vessavaṇa đang đi từ phương bắc xuống phương nam vì một việc gì đó. Đại vương Vessavaṇa nghe mẹ của Nanda đọc lớn tiếng bài Pārāyana, nghe rồi đứng lại chờ cho bài đọc xong. Khi mẹ của Nanda đọc xong bài Pārāyana và im lặng, Đại vương Vessavaṇa biết bà đã đọc xong, liền lên tiếng tán thán:

“Lành thay, này chị! Lành thay, này chị!” “Ngài là ai, thưa vị có khuôn mặt hiền lành?” “Này chị, ta là anh của chị, Đại vương Vessavaṇa!” “Lành thay, thưa vị có khuôn mặt hiền lành! Vậy phần Pháp ta vừa đọc đây xin làm quà tiếp khách dâng ngài.” “Lành thay, này chị! Phần ấy hãy là quà tiếp khách của ta. Ngày mai, Tăng đoàn các Tỷ-kheo do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu sẽ đến Veḷukaṇḍa khi chưa ăn sáng. Sau khi chị đãi Tăng đoàn, hãy hồi hướng phần cúng dường này cho ta. Đó sẽ là quà tiếp khách của ta.” Đêm ấy qua đi, mẹ của Nanda cho chuẩn bị tại nhà mình những món ăn ngon, cả món cứng và món mềm. Rồi Tăng đoàn các Tỷ-kheo do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, khi chưa ăn sáng, đến Veḷukaṇḍa.

Bấy giờ mẹ của Nanda gọi một người đàn ông và bảo: “Này anh, hãy đến khu vườn và báo giờ cho Tăng đoàn rằng: ‘Thưa các Tôn giả, đã đến giờ. Bữa ăn đã sẵn sàng tại nhà của bà mẹ Nanda.’” “Thưa vâng, thưa bà”, người ấy đáp lại mẹ của Nanda, rồi đến khu vườn và báo giờ cho Tăng đoàn: “Thưa các Tôn giả, đã đến giờ. Bữa ăn đã sẵn sàng tại nhà của bà mẹ Nanda.” Rồi Tăng đoàn các Tỷ-kheo do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, vào buổi sáng đắp y, cầm bình bát, đến nhà của mẹ Nanda, và ngồi xuống những chỗ ngồi đã dọn sẵn. Mẹ của Nanda tự tay dọn những món ăn ngon, cả món cứng và món mềm, mời Tăng đoàn do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu cho đến thỏa mãn.

Khi Tôn giả Sāriputta ăn xong và rút tay khỏi bình bát, mẹ của Nanda ngồi xuống một bên. Tôn giả Sāriputta nói với mẹ của Nanda đang ngồi một bên: “Này mẹ của Nanda, ai cho bà biết Tăng đoàn sắp đến?” “Thưa Tôn giả, đêm qua con thức dậy lúc rạng sáng, đọc lớn tiếng bài Pārāyana rồi im lặng. Bấy giờ, thưa Tôn giả, Đại vương Vessavaṇa biết con đã đọc xong, liền tán thán con: ‘Lành thay, này chị! Lành thay, này chị!’ Con hỏi: ‘Ngài là ai, thưa vị có khuôn mặt hiền lành?’ ‘Này chị, ta là anh của chị, Đại vương Vessavaṇa!’ ‘Lành thay, thưa vị có khuôn mặt hiền lành! Vậy phần Pháp con vừa đọc đây xin làm quà tiếp khách dâng ngài.’ ‘Lành thay, này chị! Phần ấy hãy là quà tiếp khách của ta.

Ngày mai, Tăng đoàn các Tỷ-kheo do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu sẽ đến Veḷukaṇḍa khi chưa ăn sáng. Sau khi chị đãi Tăng đoàn, hãy hồi hướng phần cúng dường này cho ta. Đó sẽ là quà tiếp khách của ta.’ Thưa Tôn giả, mong rằng phước và sự lớn mạnh của phước trong buổi cúng dường này sẽ đem lại an lạc cho Đại vương Vessavaṇa!” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda! Bà lại có thể nói chuyện trực tiếp với một vị thiên tử có thần lực lớn, uy lực lớn như Đại vương Vessavaṇa!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, con có một người con trai duy nhất tên là Nanda, rất đáng yêu, rất quý mến.

Đứa trẻ bị các vua dùng sức mạnh bắt giữ vì một cớ nào đó và bị lấy đi mạng sống. Thưa Tôn giả, khi đứa trẻ bị bắt hay đang bị bắt, bị giam hay đang bị giam, bị giết hay đang bị giết, con không nhớ tâm mình có đổi khác.” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda! Bà lại có thể làm trong sạch ngay cả một ý nghĩ vừa khởi lên!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, chồng con khi mất đã sinh vào một loài Dạ-xoa. Ông ấy hiện ra trước mặt con với hình dáng như trước kia. Nhưng thưa Tôn giả, con không nhớ tâm mình có đổi khác vì việc ấy.” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda!

Bà lại có thể làm trong sạch ngay cả một ý nghĩ vừa khởi lên!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, từ khi con còn trẻ được đưa về làm vợ của chồng con, con không nhớ mình từng phản bội chồng ngay cả trong ý nghĩ, huống gì bằng thân.” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda! Bà lại có thể làm trong sạch ngay cả một ý nghĩ vừa khởi lên!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, từ khi con tự nhận mình là nữ cư sĩ, con không nhớ mình từng cố ý phạm một điều học nào.”

“Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, khi nào muốn, con xa lìa các dục, xa lìa các pháp không lành mạnh, chứng đạt và an trú thiền thứ nhất — trạng thái hỷ và lạc sinh ra từ sự xa lìa, còn có tầm và tứ. Khi tầm và tứ lắng xuống, con chứng đạt và an trú thiền thứ hai — trạng thái hỷ và lạc sinh ra từ định, trong sáng bên trong, tâm hợp nhất, không còn tầm và tứ. Khi hỷ cũng phai đi, con sống với tâm quân bình, có chánh niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận sự lạc mà các bậc thánh gọi là ‘người sống quân bình, có chánh niệm, an trú trong lạc’, và chứng đạt, an trú thiền thứ ba.

Sau khi bỏ lạc và bỏ khổ, các cảm giác vui và buồn trước đó đã tắt, con chứng đạt và an trú thiền thứ tư — không khổ không lạc, chánh niệm trong sạch nhờ tâm quân bình.” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda!” “Thưa Tôn giả, đó không phải là điều kỳ diệu, hiếm có duy nhất của con. Con còn có một điều kỳ diệu, hiếm có khác. Thưa Tôn giả, năm sợi dây trói buộc phần dưới mà Đức Phật đã giảng, con không thấy sợi dây nào nơi mình mà chưa được dứt bỏ.” “Thật kỳ diệu, này mẹ của Nanda! Thật hiếm có, này mẹ của Nanda!” Rồi Tôn giả Sāriputta, sau khi dùng một bài Pháp để chỉ dạy, khích lệ, làm phấn khởi và làm vui lòng nữ cư sĩ mẹ của Nanda, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.

Bài thứ 10. Phẩm Đại Tế Đàn là phẩm thứ năm.

Phần kệ tóm tắt

Thức Trú và Tư Lương, hai bài, hai bài Lửa, hai bài Tưởng tiếp theo; Dâm Dục, Hệ Lụy, Bố Thí, cùng Mẹ Của Nanda — gồm mười bài. Hết phần Năm Mươi.