Kinh Dâm Dục

Bà-la-môn Jānussoṇi hỏi Đức Phật có tự nhận mình sống phạm hạnh không, và thế nào là vết rạn của phạm hạnh. Đức Phật kể bảy sợi dây trói buộc của dâm dục theo mức độ tinh vi dần: gần gũi thân thể qua xoa bóp tắm rửa, cười đùa vui chơi, nhìn đắm đuối vào mắt, lắng nghe tiếng cười nói qua vách, nhớ lại chuyện đùa giỡn cũ, ngắm người đời hưởng năm khoái lạc, và cuối cùng là tu hành với ước nguyện sinh lên cõi trời. Còn vướng một sợi dây nào cũng là phạm hạnh chưa trong sạch; Đức Phật chỉ tuyên bố giác ngộ khi thấy cả bảy đã dứt sạch nơi mình.

Điểm thực hành

Hãy rà soát ‘bảy sợi dây’ theo cách của riêng mình: việc xem, nghe, nhớ lại hay ước ao nào đang âm thầm nuôi dưỡng ham muốn của mình, và cắt bớt một mắt xích cụ thể trong tuần này.

Phẩm Đại Tế Đàn Kinh Dâm Dục Rồi Bà-la-môn Jānussoṇi đến chỗ Đức Phật và chào hỏi Ngài. Sau những lời chào hỏi thân tình, ông ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, ngài có tự nhận mình sống đời phạm hạnh không?” “Này Bà-la-môn, nếu có ai đáng được nói một cách đúng đắn rằng: ‘Vị ấy sống đời phạm hạnh không rạn nứt, không lỗ hổng, không vết bẩn, không tì vết, trọn vẹn và trong sạch’ — thì người đáng được nói như vậy một cách đúng đắn chính là Ta. ‘Thật vậy, này Bà-la-môn, Ta sống đời phạm hạnh không rạn nứt, không lỗ hổng, không vết bẩn, không tì vết, trọn vẹn và trong sạch.’” “Nhưng thưa Tôn giả Gotama, điều gì là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh?”

“Ở đây, này Bà-la-môn, có Sa-môn hay Bà-la-môn tự nhận mình sống phạm hạnh đúng đắn, tuy không quan hệ xác thịt với phụ nữ, nhưng lại ưng thuận để phụ nữ thoa bóp, xoa nắn, tắm rửa và chà xát cho mình. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ. Lại nữa, này Bà-la-môn, có Sa-môn hay Bà-la-môn tự nhận mình sống phạm hạnh đúng đắn, không quan hệ xác thịt với phụ nữ, cũng không ưng thuận để phụ nữ thoa bóp, xoa nắn, tắm rửa và chà xát cho mình; nhưng lại cười đùa, chơi giỡn và vui đùa với phụ nữ. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ.

Vị ấy cũng không cười đùa, chơi giỡn và vui đùa với phụ nữ; nhưng lại nhìn đắm đuối vào mắt phụ nữ, ngắm nhìn không rời. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ. Vị ấy cũng không nhìn đắm đuối vào mắt phụ nữ; nhưng lại lắng nghe qua vách hay qua hàng rào tiếng phụ nữ đang cười, đang nói, đang hát hay đang khóc. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ.

Vị ấy cũng không lắng nghe qua vách hay qua hàng rào tiếng phụ nữ đang cười, đang nói, đang hát hay đang khóc; nhưng lại nhớ lại những lần trước kia đã cười, đã nói chuyện, đã đùa giỡn với phụ nữ. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ. Vị ấy cũng không nhớ lại những lần trước kia đã cười, đã nói chuyện, đã đùa giỡn với phụ nữ; nhưng lại nhìn một gia chủ hay con của gia chủ đang vui hưởng, đầy đủ và được cung cấp năm thứ khoái lạc của giác quan. Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ.

Vị ấy cũng không nhìn một gia chủ hay con của gia chủ đang vui hưởng, đầy đủ và được cung cấp năm thứ khoái lạc của giác quan; nhưng lại sống đời phạm hạnh với ước nguyện sinh vào một cõi trời nào đó: ‘Nhờ giới này, hạnh này, khổ hạnh này hay đời phạm hạnh này, mong ta thành một vị trời, hay một vị trong các vị trời!’ Vị ấy thích thú việc đó, ham muốn việc đó và lấy đó làm vui. Này Bà-la-môn, đó cũng là rạn nứt, lỗ hổng, vết bẩn và tì vết của đời phạm hạnh. Này Bà-la-môn, người như vậy được gọi là sống phạm hạnh không trong sạch, bị trói buộc bởi sợi dây trói buộc của dâm dục, không thoát khỏi sinh, già, chết, sầu, than khóc, đau đớn, buồn khổ và tuyệt vọng. Ta nói vị ấy không thoát khỏi khổ.

Này Bà-la-môn, chừng nào Ta còn thấy một trong bảy sợi dây trói buộc của dâm dục này chưa được dứt bỏ nơi mình, chừng ấy Ta chưa tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn, không ai sánh bằng, trong thế giới này gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, trong quần chúng này gồm cả Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người. Nhưng khi Ta không còn thấy một sợi dây nào trong bảy sợi dây trói buộc của dâm dục này chưa được dứt bỏ nơi mình, bấy giờ Ta mới tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn, không ai sánh bằng, trong thế giới này gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, trong quần chúng này gồm cả Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người. Và tri kiến khởi lên nơi Ta:

‘Sự giải thoát của Ta không lay chuyển; đây là lần sinh cuối cùng; nay không còn tái sinh nữa.’” Nghe vậy, Bà-la-môn Jānussoṇi thưa với Đức Phật: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng trong bóng tối để ai có mắt thì thấy được hình sắc — cũng vậy, Tôn giả Gotama đã dùng nhiều cách để làm rõ Pháp. Xin Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử cư sĩ; từ nay cho đến hết đời, con trọn đời quy ngưỡng.” Bài thứ 7.