Kinh Người Thợ Mộc
Gia chủ thợ mộc Dārukammika tự hào chỉ cúng dường cho các Tỷ-kheo sống trong rừng, khất thực, mặc y phấn tảo mà ông cho là A-la-hán. Đức Phật chỉ ra một người tại gia hưởng dục khó mà biết ai là A-la-hán thật; và hình thức tu không làm nên giá trị: cả sáu hạng (ở rừng, ở gần làng, khất thực, nhận lời mời, mặc y phấn tảo, mặc y gia chủ cúng) — nếu xao động, kiêu căng, lắm lời, quên chánh niệm thì đáng chê; nếu điềm tĩnh, chánh niệm, định tâm, giữ gìn các căn thì đáng khen. Lời khuyên: hãy cúng dường cho Tăng đoàn với tâm hoan hỷ, và chính sự hoan hỷ ấy đưa đến cõi trời.
Điểm thực hànhĐừng đánh giá người tu (hay bất cứ ai) bằng hình thức bên ngoài: ở rừng hay ở phố, ăn chay khất thực hay nhận lời mời — cái đáng khen là tâm có điềm tĩnh, chánh niệm và định hay không. Khi cúng dường hay giúp ai, hãy buông nhu cầu 'chọn đúng người thánh' và giữ tâm hoan hỷ của chính mình.
Phẩm Lớn Kinh Người Thợ Mộc Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Nātika, trong nhà gạch. Bấy giờ, gia chủ Dārukammika (người thợ mộc) đến chỗ Đức Phật; đến nơi, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với gia chủ Dārukammika đang ngồi một bên: “Trong gia đình ông có bố thí không, này gia chủ?” “Trong gia đình con có bố thí, bạch Thế Tôn. Và vật bố thí ấy được trao cho những Tỷ-kheo sống trong rừng, đi khất thực, mặc y phấn tảo, là bậc A-la-hán hay đã vào con đường A-la-hán — cho những Tỷ-kheo như vậy, bạch Thế Tôn, vật bố thí của con được trao.” “Thật khó biết điều này, này gia chủ, đối với ông — một người tại gia hưởng thụ các dục, ngủ trong căn phòng chật chội với vợ con, hưởng dùng vải Kāsika và gỗ chiên-đàn, đeo vòng hoa, hương thơm và phấn sáp, vui nhận vàng bạc — khó biết được: ‘những vị này là bậc A-la-hán, những vị này đã vào con đường A-la-hán’.
Dù là một Tỷ-kheo sống trong rừng, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo sống trong rừng, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. Dù là một Tỷ-kheo sống gần làng, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả.
Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo sống gần làng, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. Dù là một Tỷ-kheo đi khất thực, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo đi khất thực, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn.
Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. Dù là một Tỷ-kheo nhận lời mời, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo nhận lời mời, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. Dù là một Tỷ-kheo mặc y phấn tảo, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả.
Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo mặc y phấn tảo, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. Dù là một Tỷ-kheo mặc y do gia chủ cúng, này gia chủ, nếu vị ấy xao động, kiêu căng, dao động, lắm lời, nói năng tản mạn, quên chánh niệm, không tỉnh giác, không định, tâm tán loạn, các căn buông thả. Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng chê. Dù là một Tỷ-kheo mặc y do gia chủ cúng, này gia chủ, nếu vị ấy không xao động, không kiêu căng, không dao động, không lắm lời, không nói năng tản mạn, chánh niệm vững vàng, tỉnh giác, định, tâm chuyên nhất, các căn được giữ gìn.
Như vậy, về mặt ấy, vị ấy đáng khen. “Thôi, ông hãy bố thí cho Tăng đoàn, này gia chủ. Khi ông bố thí cho Tăng đoàn, tâm ông sẽ trở nên hoan hỷ. Với tâm hoan hỷ ấy, sau khi thân hoại, mạng chung, ông sẽ sinh vào đường lành, cõi trời, cõi đời này.” “Từ nay con sẽ bố thí cho Tăng đoàn, bạch Thế Tôn.” Bài thứ 5.