Kinh Pháp Thấy Ngay Trong Hiện Tại (1)
Du sĩ Moḷiyasīvaka hỏi thế nào là ‘Pháp thấy ngay trong hiện tại’. Đức Phật hỏi lại: khi trong ông có tham, sân, si — hay các ý niệm tham, sân, si — ông có biết rõ chúng có mặt hay vắng mặt không? Sīvaka thừa nhận có. Phật kết luận: chính sự tự biết ấy là Pháp thấy ngay trong hiện tại, không cần chờ thời gian, mời đến mà thấy, người trí tự mình hiểu. Vị du sĩ xin quy y.
Điểm thực hànhHãy biến 'Pháp thấy ngay' thành một thói quen hôm nay: ba lần trong ngày dừng lại và trả lời thành thật ‘trong tôi bây giờ có tham không? có sân không? có si không?’ — biết rõ có hay không, đó đã là thấy Pháp.
Phẩm Dhammika Kinh Pháp Thấy Ngay Trong Hiện Tại (1) Bấy giờ, du sĩ Moḷiyasīvaka đến chỗ Đức Phật; đến nơi, vị ấy trao đổi lời chào hỏi với Đức Phật. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và đáng nhớ, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Moḷiyasīvaka nói với Đức Phật: “‘Pháp thấy ngay trong hiện tại, Pháp thấy ngay trong hiện tại’, bạch Thế Tôn, người ta nói như vậy. Đến mức nào thì Pháp thấy ngay trong hiện tại, không bị thời gian chi phối, mời đến mà thấy, có khả năng hướng thượng, người có trí tự mình hiểu biết, bạch Thế Tôn?” “Vậy thì, này Sīvaka, Ta sẽ hỏi lại ông về chính điều này. Ông thấy phù hợp thế nào thì hãy trả lời như vậy.
Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Khi trong ông có tham, ông có biết ‘trong tôi có tham’ không; và khi trong ông không có tham, ông có biết ‘trong tôi không có tham’ không?” “Thưa có, bạch Thế Tôn.” “Cái việc ông biết khi trong ông có tham thì ‘trong tôi có tham’, khi trong ông không có tham thì ‘trong tôi không có tham’, này Sīvaka — cũng như vậy, này Sīvaka, đó là cách Pháp thấy ngay trong hiện tại, không bị thời gian chi phối, mời đến mà thấy, có khả năng hướng thượng, người có trí tự mình hiểu biết. Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Khi trong ông có sân, ông có biết ‘trong tôi có sân’ không; và khi trong ông không có sân, ông có biết ‘trong tôi không có sân’ không?”
Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Khi trong ông có si, ông có biết ‘trong tôi có si’ không; và khi trong ông không có si, ông có biết ‘trong tôi không có si’ không?” Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Khi trong ông có các ý niệm tham, ông có biết ‘trong tôi có các ý niệm tham’ không; và khi trong ông không có các ý niệm tham, ông có biết ‘trong tôi không có các ý niệm tham’ không?” Ông nghĩ sao, này Sīvaka, Khi trong ông có các ý niệm sân, ông có biết ‘trong tôi có các ý niệm sân’ không; và khi trong ông không có các ý niệm sân, ông có biết ‘trong tôi không có các ý niệm sân’ không?” Khi trong ông có các ý niệm si, ông có biết ‘trong tôi có các ý niệm si’ không; và khi trong ông không có các ý niệm si, ông có biết ‘trong tôi không có các ý niệm si’ không?”
“Thưa có, bạch Thế Tôn.” “Cái việc ông biết khi trong ông có các ý niệm si thì ‘trong tôi có các ý niệm si’, khi trong ông không có các ý niệm si thì ‘trong tôi không có các ý niệm si’, này Sīvaka — như vậy, này Sīvaka, đó là cách Pháp thấy ngay trong hiện tại, không bị thời gian chi phối, mời đến mà thấy, có khả năng hướng thượng, người có trí tự mình hiểu biết.” “Tuyệt vời thay, bạch Thế Tôn! Tuyệt vời thay, bạch Thế Tôn! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị đóng kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay thắp đèn dầu trong bóng tối để những người có mắt thấy được các hình sắc — cũng vậy, Pháp đã được Đức Phật trình bày bằng nhiều cách. Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo. Mong Đức Phật ghi nhận con là một nam cư sĩ, từ nay cho đến trọn đời, trọn kiếp, đã quy y.”
Bài thứ 5.