Kinh Vật Cúng Dường Sáu Phần

Bà Nandamātā chuẩn bị một vật cúng dường sáu phần cho Tăng đoàn do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu. Sáu phần gồm ba phía người cho (vui trước khi cho, tâm trong sáng khi cho, hoan hỷ sau khi cho) và ba phía người nhận (hết hoặc đang điều phục tham, sân, si). Công đức của một lễ cúng như vậy không đo được, như nước trong biển lớn. Kệ kết giữ nguyên văn Minh Châu.

Điểm thực hành

Lần cúng dường hay giúp ai tới đây, hãy làm đủ ba phần phía mình: chuẩn bị với lòng vui, khi trao thì tâm trong sáng không tính toán, xong rồi hoan hỷ nhớ lại — đừng để một trong ba phần bị thiếu.

Phẩm Chư Thiên Kinh Vật Cúng Dường Sáu Phần Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở gần thành Sāvatthī, trong vườn Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, bà Veḷukaṇḍakī Nandamātā, một nữ cư sĩ, đang chuẩn bị một vật cúng dường cho Tăng đoàn Tỷ-kheo do hai ngài Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, một vật cúng dường đầy đủ sáu phần. Đức Phật với mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy bà Veḷukaṇḍakī Nandamātā, nữ cư sĩ, đang chuẩn bị vật cúng dường cho Tăng đoàn Tỷ-kheo do hai ngài Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, một vật cúng dường đầy đủ sáu phần. Thấy vậy, ngài gọi các Tỷ-kheo: “Bà Veḷukaṇḍakī Nandamātā, nữ cư sĩ này, này các Tỷ-kheo, đang chuẩn bị một vật cúng dường cho Tăng đoàn Tỷ-kheo do hai ngài Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, một vật cúng dường đầy đủ sáu phần.”

Và thế nào là một vật cúng dường đầy đủ sáu phần, này các Tỷ-kheo? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người cho có ba phần và những người nhận có ba phần. Thế nào là ba phần của người cho? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người cho vui vẻ trước khi cho, khi đang cho thì làm tâm mình trong sáng đầy tin tưởng, sau khi cho thì hoan hỷ. Đó là ba phần của người cho. Thế nào là ba phần của những người nhận? Ở đây, này các Tỷ-kheo, những người nhận đã hết tham hoặc đang thực hành để điều phục tham; đã hết sân hoặc đang thực hành để điều phục sân; đã hết si hoặc đang thực hành để điều phục si. Đó là ba phần của những người nhận. Như vậy là ba phần của người cho và ba phần của những người nhận.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là một vật cúng dường đầy đủ sáu phần. Với một vật cúng dường đầy đủ sáu phần như vậy, này các Tỷ-kheo, không dễ gì đo lường được công đức mà nói rằng: “có chừng ấy dòng phước tràn về, dòng thiện tràn về, nguồn nuôi dưỡng hạnh phúc, thuộc về cõi trời, quả báo là hạnh phúc, đưa đến cõi trời, đưa đến điều đáng muốn, đáng yêu, đáng thích, hạnh phúc và an lạc” mà nó chỉ được tính là một khối công đức lớn không đếm được, không đo được. Ví như, này các Tỷ-kheo, trong biển lớn, không dễ gì đo lường nước mà nói rằng: “có chừng ấy thùng nước, hay chừng ấy trăm thùng nước, hay chừng ấy ngàn thùng nước, hay chừng ấy trăm ngàn thùng nước”

mà nó chỉ được tính là một khối nước lớn không đếm được, không đo được. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với một vật cúng dường đầy đủ sáu phần như vậy, không dễ gì đo lường được công đức mà nói rằng: “có chừng ấy dòng phước tràn về, dòng thiện tràn về, nguồn nuôi dưỡng hạnh phúc, thuộc về cõi trời, quả báo là hạnh phúc, đưa đến cõi trời, đưa đến điều đáng muốn, đáng yêu, đáng thích, hạnh phúc và an lạc” mà nó chỉ được tính là một khối công đức lớn không đếm được, không đo được.”

Nghĩa là

Trước khi cho, lòng vui vẻ, khi đang cho, tâm đầy tin tưởng; sau khi cho, lòng hoan hỷ: đây là lễ cúng dường trọn vẹn. Những vị đã xa lìa tham, xa lìa sân, xa lìa si, không còn lậu hoặc; họ là ruộng phước của lễ cúng dường trọn vẹn. những người sống đời phạm hạnh, biết chế ngự — Sau khi tự làm mình trong sạch, người ấy tự tay mình bố thí; cho cả tự mình và cho người khác. lễ cúng dường ấy có quả lớn Khi bậc trí tuệ cúng dường như vậy, có đức tin, với tâm buông xả, một cõi đời không hận thù, an lạc, vị hiền trí ấy được sinh về.

Bài thứ 7.