Kinh Sáu Dịp Đúng Lúc (2)

Các vị trưởng lão ở vườn nai tranh luận thế nào là dịp đúng để đến gặp một vị thầy: sau bữa ăn thì thầy còn mệt vì đi đường và vì ăn; buổi chiều thì đề mục định ban ngày còn đang vận hành; lúc gần sáng thì thân thầy tràn đầy sinh lực cho việc tu. Cả ba ý kiến đều bị bác. Tôn giả Mahākaccāna nhắc lại lời Phật: sáu dịp đúng là sáu lúc chướng ngại sinh khởi trong chính người học trò (giống bài trước) — dịp thuộc về người đến hỏi, không phải thuộc về giờ giấc của thầy.

Điểm thực hành

Đừng chờ 'lúc thích hợp' theo lịch để xử lý một chướng ngại trong tâm — cái giận, cơn buồn ngủ hay mối nghi hôm nay chính là dịp đúng. Hãy ghi ra giấy chướng ngại đang mạnh nhất của mình lúc này và tìm người hỏi ngay.

Phẩm Vô Thượng Kinh Sáu Dịp Đúng Lúc (2) Một lần, nhiều vị Tỷ-kheo trưởng lão đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, vườn nai. Bấy giờ, sau bữa ăn, vừa từ buổi khất thực trở về, các vị trưởng lão ấy ngồi lại với nhau trong nhà tròn, và câu chuyện này nảy sinh giữa họ: “Này chư hiền, có bao nhiêu dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính?” Khi câu chuyện ấy được nêu ra, một Tỷ-kheo nói với các vị trưởng lão: “Vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, sau bữa ăn, từ buổi khất thực trở về, rửa chân xong, ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt — đó là dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này chư hiền.” Khi vị ấy nói vậy, một Tỷ-kheo khác nói với vị Tỷ-kheo ấy:

“Này hiền giả, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính. Vì vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, sau bữa ăn, từ buổi khất thực trở về, rửa chân xong, ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt, sự mệt mỏi do đi đường của vị ấy vào lúc ấy chưa lắng xuống, sự mệt mỏi do bữa ăn của vị ấy vào lúc ấy cũng chưa lắng xuống. Vì vậy, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính. Vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, vào buổi chiều, ra khỏi chỗ ẩn cư, ngồi ở bóng mát phía sau tịnh xá, ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt — đó mới là dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính.” Khi vị ấy nói vậy, một Tỷ-kheo khác nói với vị Tỷ-kheo ấy:

“Này hiền giả, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính. Vì vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, vào buổi chiều, ra khỏi chỗ ẩn cư, ngồi ở bóng mát phía sau tịnh xá, ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt, đề mục định mà vị ấy đã để tâm đến suốt ngày vẫn còn đang vận hành trong vị ấy vào lúc ấy. Vì vậy, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính. Vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, vào lúc trời sắp sáng, thức dậy, ngồi ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt — đó mới là dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính.” Khi vị ấy nói vậy, một Tỷ-kheo khác nói với vị Tỷ-kheo ấy: “Này hiền giả, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính.

Vì vào lúc vị Tỷ-kheo đáng kính, vào lúc trời sắp sáng, thức dậy, ngồi ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng, an trú chánh niệm trước mặt, thân của vị ấy vào lúc ấy đang tràn đầy sinh lực, dễ dàng để tâm vào lời dạy của chư Phật. Vì vậy, đó không phải là dịp đúng để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính.” Khi những lời ấy được nói ra, Tôn giả Mahākaccāna nói với các vị trưởng lão ấy: “Này chư hiền, chính tôi đã được nghe trực tiếp từ Đức Phật, đã lãnh nhận trực tiếp từ ngài: ‘Có sáu dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo. Thế nào là sáu? Ở đây, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo sống với tâm bị tham dục chi phối, bị tham dục vây phủ, và không biết như thật cách thoát khỏi tham dục đã sinh khởi — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy:

“‘Tâm con bị tham dục chi phối, bị tham dục vây phủ, và con không biết cách thoát khỏi tham dục đã sinh khởi, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để từ bỏ tham dục.” Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để từ bỏ tham dục. Đây là dịp thứ nhất để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo. Lại nữa, này Tỷ-kheo, ở đây, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo sống với tâm bị sân hận chi phối, bị sân hận vây phủ, và không biết như thật cách thoát khỏi sân hận đã sinh khởi — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy: ‘Tâm con bị sân hận chi phối, bị sân hận vây phủ, và con không biết cách thoát khỏi sân hận đã sinh khởi, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để từ bỏ sân hận.’ Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để từ bỏ sân hận. Đây là dịp thứ hai để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo.

Lại nữa, này Tỷ-kheo, ở đây, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo sống với tâm bị hôn trầm và buồn ngủ chi phối, bị hôn trầm và buồn ngủ vây phủ, và không biết như thật cách thoát khỏi hôn trầm và buồn ngủ đã sinh khởi — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy: ‘Tâm con bị hôn trầm và buồn ngủ chi phối, bị hôn trầm và buồn ngủ vây phủ, và con không biết cách thoát khỏi hôn trầm và buồn ngủ đã sinh khởi, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để từ bỏ hôn trầm và buồn ngủ.’ Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để từ bỏ hôn trầm và buồn ngủ. Đây là dịp thứ ba để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo.

Lại nữa, này Tỷ-kheo, ở đây, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo sống với tâm bị bồn chồn và hối tiếc chi phối, bị bồn chồn và hối tiếc vây phủ, và không biết như thật cách thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy: ‘Tâm con bị bồn chồn và hối tiếc chi phối, bị bồn chồn và hối tiếc vây phủ, và con không biết cách thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để từ bỏ bồn chồn và hối tiếc.’ Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để từ bỏ bồn chồn và hối tiếc. Đây là dịp thứ tư để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo.

Lại nữa, này Tỷ-kheo, ở đây, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo sống với tâm bị nghi ngờ chi phối, bị nghi ngờ vây phủ, và không biết như thật cách thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy: ‘Tâm con bị nghi ngờ chi phối, bị nghi ngờ vây phủ, và con không biết cách thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để từ bỏ nghi ngờ.’ Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để từ bỏ nghi ngờ. Đây là dịp thứ năm để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo. Lại nữa, này Tỷ-kheo, vào lúc một Tỷ-kheo không biết, không thấy đề mục nào mà dựa vào đó, khi để tâm đến, các lậu hoặc được chấm dứt ngay sau đó — vào lúc ấy, vị ấy cần đến gặp vị Tỷ-kheo đáng kính và nói như vầy:

“Con không biết, không thấy đề mục nào mà dựa vào đó, khi để tâm đến, các lậu hoặc được chấm dứt ngay sau đó, này hiền giả. Mong hiền giả giảng Pháp cho con để chấm dứt các lậu hoặc.” Vị Tỷ-kheo đáng kính ấy giảng Pháp cho vị ấy để chấm dứt các lậu hoặc. Đây là dịp thứ sáu để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo.’ Chính tôi đã được nghe trực tiếp từ Đức Phật, đã lãnh nhận trực tiếp từ ngài, này chư hiền: ‘Đó là sáu dịp để đến gặp một vị Tỷ-kheo đáng kính, này Tỷ-kheo.’” Bài thứ 8.