Kinh Giấc Ngủ

Tại Sāvatthī, sau một đêm ngồi thiền cùng các vị trưởng lão, Đức Phật thấy các Tỷ-kheo trẻ ngủ ngáy đến tận khi mặt trời mọc. Ngài quở: chưa từng có vị vua, vị quan, vị tướng hay vị trưởng làng nào đắm say giấc ngủ mà vẫn trọn đời làm tròn việc của mình và được mọi người yêu mến; càng không thể có vị Sa-môn ham ngủ, không giữ các căn, ăn không chừng mực mà chứng được giải thoát. Rồi Ngài dạy sáu điều phải tập: giữ các cửa căn, ăn chừng mực, chuyên tâm tỉnh thức, thấy rõ pháp thiện và tu tập các pháp trợ giác ngộ đầu hôm cuối đêm. (Tên bài trong gói Minh Châu ghi nhầm theo bài trước; tên đúng theo Pāli là Kinh Giấc Ngủ.)

Điểm thực hành

Đêm nay hãy thử sống điều kinh dạy ở mức nhỏ nhất: ăn tối vừa đủ, khép điện thoại sớm để các căn được yên, và dành mười phút đầu hôm ngồi yên tỉnh thức thay vì ngủ vùi ngay — sáng mai tự xem tâm có khác không.

Phẩm Cần Phải Nhớ Kinh Giấc Ngủ Một lần, Đức Phật ở gần thành Sāvatthī, trong vườn Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Bấy giờ, vào buổi chiều, Đức Phật ra khỏi chỗ ẩn cư, đi đến giảng đường; đến nơi, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Tôn giả Sāriputta cũng vào buổi chiều, ra khỏi chỗ ẩn cư, đi đến giảng đường; đến nơi, vị ấy đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Tôn giả Mahāmoggallāna cũng vậy, Tôn giả Mahākassapa cũng vậy, Tôn giả Mahākaccāna cũng vậy, Tôn giả Mahākoṭṭhita cũng vậy, Tôn giả Mahācunda cũng vậy, Tôn giả Mahākappina cũng vậy, Tôn giả Anuruddha cũng vậy, Tôn giả Revata cũng vậy, và Tôn giả Ānanda cũng vào buổi chiều, ra khỏi chỗ ẩn cư, đi đến giảng đường; đến nơi, vị ấy đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên.

Rồi Đức Phật, sau khi ngồi thiền suốt phần lớn đêm, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tịnh xá. Các Tôn giả ấy, không lâu sau khi Đức Phật ra đi, cũng đứng dậy khỏi chỗ ngồi, mỗi vị trở về tịnh xá của mình. Nhưng những Tỷ-kheo mới, vừa xuất gia, mới đến với Pháp và Luật này chưa bao lâu, thì ngủ ngáy cho đến khi mặt trời mọc. Đức Phật với mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy các Tỷ-kheo ấy ngủ ngáy cho đến khi mặt trời mọc. Thấy vậy, ngài đi đến giảng đường; đến nơi, ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Ngồi xuống rồi, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, Sāriputta ở đâu? Mahāmoggallāna ở đâu? Mahākassapa ở đâu? Mahākaccāna ở đâu? Mahākoṭṭhita ở đâu?

Mahācunda ở đâu? Mahākappina ở đâu? Anuruddha ở đâu? Revata ở đâu? Ānanda ở đâu? Này các Tỷ-kheo, các vị đệ tử trưởng lão ấy đã đi đâu?” “Bạch Thế Tôn, các Tôn giả ấy, không lâu sau khi Thế Tôn ra đi, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi, mỗi vị trở về tịnh xá của mình.” “Vậy sao các ông, này các Tỷ-kheo, khi các Tỷ-kheo trưởng lão đã ra về, lại ngủ ngáy cho đến khi mặt trời mọc? Các ông nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, các ông đã từng thấy hay từng nghe chưa: ‘một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời cai trị vương quốc và được nhân dân trong nước yêu mến, kính mến’?”

“Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Tốt lắm, này các Tỷ-kheo. Ta cũng chưa từng thấy, chưa từng nghe điều như vậy, này các Tỷ-kheo: ‘một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời cai trị vương quốc và được nhân dân trong nước yêu mến, kính mến’.” Các ông nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, các ông đã từng thấy hay từng nghe chưa: ‘một vị quan được cử nhiệm, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời làm tròn chức vụ của mình và được người trong vùng yêu mến, kính mến’? ‘một vị quan giữ chức thừa kế từ cha ông, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời làm tròn chức vụ thừa kế của mình và được người trong vùng yêu mến, kính mến’?

‘một vị tướng quân, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời cầm quân và được quân lính yêu mến, kính mến’? ‘một vị trưởng làng, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời làm trưởng làng và được dân làng yêu mến, kính mến’? ‘một vị trưởng hội, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời điều hành hội của mình và được hội chúng yêu mến, kính mến’?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Tốt lắm, này các Tỷ-kheo. Ta cũng chưa từng thấy, chưa từng nghe điều như vậy, này các Tỷ-kheo:

‘một vị trưởng hội, đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, mà vẫn trọn đời điều hành hội của mình và được hội chúng yêu mến, kính mến’.” Các ông nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, các ông đã từng thấy hay từng nghe chưa: ‘một vị Sa-môn hay Bà-la-môn đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, không canh giữ các cửa căn, ăn uống không biết chừng mực, không chuyên tâm tỉnh thức, không nhìn thấy rõ các pháp thiện, đầu hôm và cuối đêm không chuyên tâm tu tập các pháp trợ giúp giác ngộ, mà vẫn do hết sạch lậu hoặc, ngay trong đời này, tự mình với hiểu biết trực tiếp, chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không còn lậu hoặc, tuệ giải thoát’?”

“Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Tốt lắm, này các Tỷ-kheo. Ta cũng chưa từng thấy, chưa từng nghe điều như vậy, này các Tỷ-kheo: ‘một vị Sa-môn hay Bà-la-môn đắm say khoái lạc của giấc ngủ, của sự nằm dài, của cơn buồn ngủ bao nhiêu tùy thích, không canh giữ các cửa căn, ăn uống không biết chừng mực, không chuyên tâm tỉnh thức, không nhìn thấy rõ các pháp thiện, đầu hôm và cuối đêm không chuyên tâm tu tập các pháp trợ giúp giác ngộ, mà vẫn do hết sạch lậu hoặc, ngay trong đời này, tự mình với hiểu biết trực tiếp, chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không còn lậu hoặc, tuệ giải thoát’.” Vì vậy, này các Tỷ-kheo, các ông hãy tập như sau: “Chúng ta sẽ canh giữ các cửa căn, ăn uống biết chừng mực, chuyên tâm tỉnh thức, nhìn thấy rõ các pháp thiện, và đầu hôm cũng như cuối đêm, chuyên tâm tu tập các pháp trợ giúp giác ngộ.”

Này các Tỷ-kheo, các ông hãy tập như vậy.” Bài thứ 7.