Kinh Mối Nguy Tương Lai (1)
Đức Phật dạy năm mối nguy tương lai mà vị Tỷ-kheo sống ở rừng nên quán xét để không buông lung: bị rắn, bò cạp hay rết cắn chết; vấp ngã, ngộ độc thức ăn, hay các gió như dao quặn trong người; gặp thú dữ — sư tử, cọp, beo, gấu, linh cẩu; gặp bọn cướp trẻ đã hay chưa phạm tội; và gặp các loài phi nhân dữ tợn trong rừng. Mỗi mối nguy đều là lý do để khởi lên tinh tấn ngay bây giờ, đạt điều chưa đạt.
Điểm thực hànhSống một mình nơi vắng vẻ thì cái chết có thể đến không báo trước — quán điều đó không phải để sợ, mà để hôm nay tu tập không còn chỗ cho sự trì hoãn.
Phẩm Các Chiến Sĩ Kinh Mối Nguy Tương Lai (1) — Này các Tỷ-kheo, thấy rõ năm mối nguy tương lai này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Năm mối nguy ấy là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống ở rừng quán xét như sau: 'Hiện nay ta sống một mình trong rừng. Đang khi ta sống một mình trong rừng, một con rắn có thể cắn ta, một con bò cạp có thể chích ta, một con rết có thể cắn ta, và cái chết ấy sẽ là trở ngại cho ta; Ta hãy khởi lên tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.' Đây là mối nguy tương lai thứ nhất: thấy rõ mối nguy này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống ở rừng quán xét như sau: 'Hiện nay ta sống một mình trong rừng. Đang khi ta sống một mình trong rừng, ta có thể vấp ngã mà rơi xuống, thức ăn đã ăn có thể làm hại ta, mật trong ta có thể dấy động, đàm trong ta có thể dấy động, các cơn gió như dao trong ta có thể dấy động, và cái chết ấy sẽ là trở ngại cho ta; Ta hãy khởi lên tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.' Đây là mối nguy tương lai thứ hai: thấy rõ mối nguy này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống ở rừng quán xét như sau: 'Hiện nay ta sống một mình trong rừng. Đang khi ta sống một mình trong rừng, ta có thể gặp thú dữ — sư tử, cọp, beo, gấu hay linh cẩu — chúng có thể lấy mạng ta, và cái chết ấy sẽ là trở ngại cho ta; Ta hãy khởi lên tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.' Đây là mối nguy tương lai thứ ba: thấy rõ mối nguy này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống ở rừng quán xét như sau:
'Hiện nay ta sống một mình trong rừng. Đang khi ta sống một mình trong rừng, ta có thể gặp bọn thanh niên cướp giật — những kẻ đã phạm tội hay chưa phạm tội — chúng có thể lấy mạng ta, và cái chết ấy sẽ là trở ngại cho ta; Ta hãy khởi lên tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.' Đây là mối nguy tương lai thứ bốn: thấy rõ mối nguy này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống ở rừng quán xét như sau: 'Hiện nay ta sống một mình trong rừng.
Trong rừng có các loài phi nhân dữ tợn; chúng có thể lấy mạng ta, và cái chết ấy sẽ là trở ngại cho ta; Ta hãy khởi lên tinh tấn để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.' Đây là mối nguy tương lai thứ năm: thấy rõ mối nguy này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ. Này các Tỷ-kheo, thấy rõ năm mối nguy tương lai này là vừa đủ để vị Tỷ-kheo sống ở rừng không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, để đạt được điều chưa đạt, để thành tựu điều chưa thành tựu, để chứng ngộ điều chưa chứng ngộ.
Bài thứ 7.