Kinh Thường Xuyên Quán Chiếu

Đức Phật dạy năm sự việc mọi người — nữ hay nam, tại gia hay xuất gia — cần thường xuyên quán chiếu: già, bệnh, chết, sự xa lìa những gì thương yêu, và nghiệp là của mình. Mỗi quán chiếu đoạn trừ một cơn say (say tuổi trẻ, say sức khỏe, say sự sống, tham luyến, ác hạnh); khi thấy đó là quy luật chung của mọi chúng sanh, con đường sanh khởi và các kiết sử được đoạn trừ.

Điểm thực hành

Mỗi ngày quán chiếu một trong năm sự việc — hôm nay chọn sự việc chạm đến cơn say đang mạnh nhất trong tâm mình.

Phẩm Triền Cái ~ Kinh Thường Xuyên Quán Chiếu — Này các Tỷ-kheo, có năm sự việc cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Năm sự việc ấy là gì? “Ta có tánh phải già, không thoát khỏi già” là điều cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. “Ta có tánh phải bệnh, không thoát khỏi bệnh” là điều cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. “Ta có tánh phải chết, không thoát khỏi chết” là điều cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. “Tất cả những gì ta thương yêu, quý mến đều sẽ phải xa lìa, phải lìa bỏ” là điều cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia.

“Ta là chủ của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa; phàm nghiệp nào ta làm — lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy” là điều cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Và vì lợi ích gì mà sự việc “Ta có tánh phải già, không thoát khỏi già.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Có những chúng sanh say mê tuổi trẻ, bị sự say mê ấy chi phối mà thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác. Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, sự say mê tuổi trẻ của vị ấy hoặc bị đoạn trừ hoàn toàn, hoặc được giảm nhẹ.

Đó là lợi ích khiến sự việc “Ta có tánh phải già, không thoát khỏi già.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Và vì lợi ích gì mà sự việc “Ta có tánh phải bệnh, không thoát khỏi bệnh.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Có những chúng sanh say mê sức khỏe, bị sự say mê ấy chi phối mà thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác. Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, sự say mê sức khỏe của vị ấy hoặc bị đoạn trừ hoàn toàn, hoặc được giảm nhẹ. Đó là lợi ích khiến sự việc “Ta có tánh phải bệnh, không thoát khỏi bệnh.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia.

Và vì lợi ích gì mà sự việc “Ta có tánh phải chết, không thoát khỏi chết.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Có những chúng sanh say mê sự sống, bị sự say mê ấy chi phối mà thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác. Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, sự say mê sự sống của vị ấy hoặc bị đoạn trừ hoàn toàn, hoặc được giảm nhẹ. Đó là lợi ích khiến sự việc “Ta có tánh phải chết, không thoát khỏi chết.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Và vì lợi ích gì mà sự việc “Tất cả những gì ta thương yêu, quý mến đều sẽ phải xa lìa, phải lìa bỏ.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia.

Có những chúng sanh tham luyến những gì thương yêu, quý mến, bị lòng tham luyến ấy chi phối mà thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác. Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, lòng tham luyến những gì thương yêu, quý mến của vị ấy hoặc bị đoạn trừ hoàn toàn, hoặc được giảm nhẹ. Đó là lợi ích khiến sự việc “Tất cả những gì ta thương yêu, quý mến đều sẽ phải xa lìa, phải lìa bỏ.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Và vì lợi ích gì mà sự việc “Ta là chủ của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa; phàm nghiệp nào ta làm — lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy.” là sự việc cần phải thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia.

— lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy” là sự việc cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia? Có những chúng sanh thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác. Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, ác hạnh của vị ấy hoặc bị đoạn trừ hoàn toàn, hoặc được giảm nhẹ. Đó là lợi ích khiến sự việc “Ta là chủ của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa; phàm nghiệp nào ta làm — lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy.” — — lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy” là sự việc cần được thường xuyên quán chiếu, dù là nữ nhân hay nam nhân, tại gia hay xuất gia. Vị Thánh đệ tử ấy suy xét như sau:

“Không phải chỉ riêng ta có tánh phải già, không thoát khỏi già; mà tất cả chúng sanh — có đến, có đi, có chết, có sanh — đều có tánh phải già, không thoát khỏi già.” Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, con đường được sanh khởi nơi vị ấy. Vị ấy sử dụng con đường ấy, tu tập, làm cho sung mãn. Khi vị ấy sử dụng, tu tập, làm cho sung mãn con đường ấy, các kiết sử được đoạn trừ hoàn toàn, các tùy miên được chấm dứt. “Không phải chỉ riêng ta có tánh phải bệnh, không thoát khỏi bệnh; mà tất cả chúng sanh — có đến, có đi, có chết, có sanh — đều có tánh phải bệnh, không thoát khỏi bệnh.” Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, con đường được sanh khởi nơi vị ấy.

Vị ấy sử dụng con đường ấy, tu tập, làm cho sung mãn. Khi vị ấy sử dụng, tu tập, làm cho sung mãn con đường ấy, các kiết sử được đoạn trừ, các tùy miên được chấm dứt. “Không phải chỉ riêng ta có tánh phải chết, không thoát khỏi chết; mà tất cả chúng sanh — có đến, có đi, có chết, có sanh — đều có tánh phải chết, không thoát khỏi chết.” Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, con đường được sanh khởi nơi vị ấy. Vị ấy sử dụng con đường ấy, tu tập, làm cho sung mãn. Khi vị ấy sử dụng, tu tập, làm cho sung mãn con đường ấy, các kiết sử được đoạn trừ, các tùy miên được chấm dứt. “Không phải chỉ riêng những gì ta thương yêu, quý mến mới phải xa lìa, lìa bỏ; mà tất cả chúng sanh — có đến, có đi, có chết, có sanh — đều phải xa lìa, lìa bỏ những gì họ thương yêu, quý mến.”

Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, con đường được sanh khởi nơi vị ấy. Vị ấy sử dụng con đường ấy, tu tập, làm cho sung mãn. Khi vị ấy sử dụng, tu tập, làm cho sung mãn con đường ấy, các kiết sử được đoạn trừ, các tùy miên được chấm dứt. “Không phải chỉ riêng ta là chủ của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa; phàm nghiệp nào ta làm — lành hay dữ — ta sẽ thừa tự nghiệp ấy; mà tất cả chúng sanh — có đến, có đi, có chết, có sanh — đều là chủ của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là nguồn gốc, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là chỗ nương tựa; phàm nghiệp nào họ làm — lành hay dữ — họ sẽ thừa tự nghiệp ấy.”

Khi thường xuyên quán chiếu sự việc này, con đường được sanh khởi nơi vị ấy. Vị ấy sử dụng con đường ấy, tu tập, làm cho sung mãn. Khi vị ấy sử dụng, tu tập, làm cho sung mãn con đường ấy, các kiết sử được đoạn trừ, các tùy miên được chấm dứt.

Nghĩa là

Nghĩa gốc: bệnh, già và chết là tánh của các loài hữu tình; phàm phu nhàm chán điều ấy, nhưng bậc Thánh sống quán chiếu như vậy thì nhiếp phục được mọi say mê — về sức khỏe, tuổi trẻ và sự sống — thấy viễn ly là an ổn, phát tâm dõng mãnh khi nhìn về Niết-bàn, và không còn có thể hưởng thọ các dục nữa. Nghĩa là: và cũng phải chịu chết nữa. Nghĩa là: chúng sinh nào cũng có bản chất như vậy. Nghĩa là: người phàm phu cảm thấy ghê chán điều ấy. Nghĩa là: nếu ta cũng ghê chán như vậy. Nghĩa là: đối với những chúng sinh có bản chất như thế. Nghĩa là: thì điều ấy không xứng hợp với ta. Nghĩa là: vì đời sống của ta cũng y như vậy. Nghĩa là: sống trong tâm thế như vậy. Nghĩa là: ta hiểu được Pháp không còn chỗ bám chấp. Nghĩa là: mọi cơn say mê về sức khỏe, về tuổi trẻ. Nghĩa là: và cả về sự sống nữa. Nghĩa là: ta đã chế ngự tất cả những cơn say mê ấy. Nghĩa là: khi thấy đời sống xuất gia là nơi an ổn. Nghĩa là: lòng hăng hái tinh tấn dấy lên trong ta. Nghĩa là: khi hướng tầm nhìn về Niết-bàn. Nghĩa là: giờ đây ta không còn có thể. Nghĩa là: đắm hưởng các thú vui dục lạc nữa. Nghĩa là: ta sẽ không quay đầu trở lại. Nghĩa là: mà quyết đi đến cùng trong đời sống Phạm hạnh.

Bài thứ 7.