Kinh Điều Đáng Ưa Thích

Đức Phật dạy gia chủ Anāthapiṇḍika: thọ mạng, sắc đẹp, an lạc, danh tiếng và cõi trời là năm điều đáng ưa, đáng thích, đáng mến mà khó tìm được ở đời — nhưng chúng không đạt được bằng cầu nguyện hay ước muốn. Người đệ tử bậc Thánh muốn điều gì thì phải thực hành con đường đưa đến điều đó; thực hành rồi sẽ nhận được điều ấy, ở cõi trời hay cõi người. Người không buông lung trong việc làm phước thì đạt cả hai lợi ích: đời này và đời sau.

Điểm thực hành

Cầu nguyện không thay được thực hành: muốn sống thọ, muốn an lạc, muốn lên cõi lành — hãy đi đúng con đường đưa đến từng điều ấy.

Phẩm Vua Muṇḍa Kinh Điều Đáng Ưa Thích Rồi gia chủ Anāthapiṇḍika đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với gia chủ Anāthapiṇḍika đang ngồi một bên: — Này gia chủ, có năm pháp này đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời. Năm pháp ấy là gì? Thọ mạng, này gia chủ, đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời; sắc đẹp đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời; an lạc đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời; danh tiếng đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời; cõi trời đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời. Này gia chủ, đó là năm pháp đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời.

Này gia chủ, đối với năm pháp đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời này, Ta nói rằng chúng không đạt được do nhân cầu nguyện, cũng không do nhân ước muốn. Này gia chủ, nếu năm pháp đáng ưa, đáng thích, đáng mến, khó tìm được ở đời này mà đạt được do nhân cầu nguyện hay do nhân ước muốn, thì ở đời này ai lại thiếu thốn điều gì? Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có thọ mạng thì không xứng đáng cầu nguyện thọ mạng, không nên vui thích với nó, không nên vì thọ mạng mà cầu xin. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có thọ mạng cần phải thực hành con đường đưa đến thọ mạng. Do vị ấy thực hành con đường đưa đến thọ mạng, sự thực hành ấy đưa đến việc nhận được thọ mạng.

Vị ấy nhận được thọ mạng — của cõi trời hay của loài người. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có sắc đẹp thì không xứng đáng cầu nguyện sắc đẹp, không nên vui thích với nó, không nên vì sắc đẹp mà cầu xin. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có sắc đẹp cần phải thực hành con đường đưa đến sắc đẹp. Do vị ấy thực hành con đường đưa đến sắc đẹp, sự thực hành ấy đưa đến việc nhận được sắc đẹp. Vị ấy nhận được sắc đẹp — của cõi trời hay của loài người. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có an lạc thì không xứng đáng cầu nguyện an lạc, không nên vui thích với nó, không nên vì an lạc mà cầu xin. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có an lạc cần phải thực hành con đường đưa đến an lạc.

Do vị ấy thực hành con đường đưa đến an lạc, sự thực hành ấy đưa đến việc nhận được an lạc. Vị ấy nhận được an lạc — của cõi trời hay của loài người. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có danh tiếng thì không xứng đáng cầu nguyện danh tiếng, không nên vui thích với nó, không nên vì danh tiếng mà cầu xin. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có danh tiếng cần phải thực hành con đường đưa đến danh tiếng. Do vị ấy thực hành con đường đưa đến danh tiếng, sự thực hành ấy đưa đến việc nhận được danh tiếng. Vị ấy nhận được danh tiếng — của cõi trời hay của loài người. Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có cõi trời thì không xứng đáng cầu nguyện cõi trời, không nên vui thích với nó, không nên vì cõi trời mà cầu xin.

Này gia chủ, người đệ tử bậc Thánh muốn có cõi trời cần phải thực hành con đường đưa đến cõi trời. Do vị ấy thực hành con đường đưa đến cõi trời, sự thực hành ấy đưa đến việc nhận được cõi trời. Vị ấy là người nhận được cõi trời.

Nghĩa là

Nghĩa gốc: thọ mạng, dung sắc, tiếng tốt, danh vọng, cõi trời và dòng họ cao quý — được người đời ngày đêm cầu xin, cầu nguyện rộng mở. Nghĩa là: được lên cõi trời và sinh vào dòng họ cao quý. Nghĩa là: những niềm vui cao sang được người ta cầu mong. Nghĩa là: cầu xin hết lần này đến lần khác. Nghĩa gốc: (tiếp) luôn luôn cầu xin và cầu nguyện. Còn bậc hiền tán thán sự không buông lung trong việc làm phước. Nghĩa là: trong các việc làm phước. Nghĩa là: người không buông lung sẽ đạt được cả hai lợi ích. Nghĩa là: bậc trí ấy nắm chắc được cả hai điều. Nghĩa gốc: bậc hiền không buông lung chứng được hai lợi ích — lợi ích ngay hiện tại và lợi ích đời sau. Nghĩa là: và lợi ích cho đời sau. Nghĩa là: người vững trí, thấu hiểu được lợi ích như vậy.

Và lợi ích đời sau, vị nào thực hiện được lợi ích và mục đích, vị ấy đáng được gọi là bậc Trí giả, Hiền giả. Bài thứ 3.