Kinh Lòng Tin

Đức Phật dạy năm lợi ích cho người con trai trong gia đình có lòng tin: các bậc chân nhân thương tưởng đến người có lòng tin trước; khi đến thăm, họ đến người có lòng tin trước; khi nhận, họ nhận từ người có lòng tin trước; họ giảng Pháp cho người có lòng tin trước; và người có lòng tin sau khi chết sinh cõi trời. Người có lòng tin như cây bàng lớn ở ngã tư đường — chỗ nương tựa cho bà con, cho Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni và cư sĩ nam nữ.

Điểm thực hành

Lòng tin thật làm mình thành chỗ dựa cho người khác: khi ta đáng tin, những người tốt tìm đến và Pháp được nói ở nhà ta trước.

Phẩm Sumanā Kinh Lòng Tin — Này các Tỷ-kheo, có năm lợi ích này cho người con nhà lành có lòng tin. Năm lợi ích ấy là gì? Những bậc chân nhân, thiện nhân ở đời trước hết thương tưởng người có lòng tin, không như vậy đối với người không có lòng tin; họ trước hết đến gần người có lòng tin, không như vậy đối với người không có lòng tin; họ trước hết nhận của người có lòng tin, không như vậy đối với người không có lòng tin; họ trước hết thuyết Pháp cho người có lòng tin, không như vậy đối với người không có lòng tin; người có lòng tin, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh lên cõi lành, cõi trời. Này các Tỷ-kheo, đây là năm lợi ích cho người con nhà lành có lòng tin.

Ví như, này các Tỷ-kheo, một cây đa lớn ở bãi đất bằng, tại ngã tư đường lớn, là chỗ nương tựa cho các loài chim khắp xung quanh; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, người con nhà lành có lòng tin là chỗ nương tựa cho nhiều người: cho các Tỷ-kheo, các Tỷ-kheo-ni, các nam cư sĩ và các nữ cư sĩ.

Nghĩa là

Nghĩa gốc: như cây đa to lớn với cành, lá, trái, với thân, rễ và đầy trái, làm chỗ trú cho loài chim; tại trú xứ thoải mái, các con chim làm tổ — cần bóng mát thì hứng mát, cần trái cây thì ăn trái. Nghĩa là: cây to lớn có thân vững khỏe. Nghĩa là: rễ bám chắc và đầy trái. Nghĩa là: là chỗ nương tựa cho loài chim. Nghĩa là: tại nơi trú ngụ dễ chịu ấy. Nghĩa là: loài chim tìm đến nương náu. Nghĩa là: con nào cần bóng mát thì vào hứng bóng mát. Nghĩa là: con nào cần trái thì ăn trái. Nghĩa gốc: cũng vậy, đối với vị trì giới, người có lòng tịnh tín, khiêm nhường và nhu thuận, hiền hòa, lời từ tốn, tánh tình dịu hiền — các bậc đã đoạn tham, đoạn sân, đoạn si, không lậu hoặc, là ruộng phước ở đời, họ đến với người như vậy. Nghĩa là: là con người có lòng tin. Nghĩa là: sống khiêm nhường, dễ uốn nắn. Nghĩa là: hiền hòa, thân thiện và dịu dàng. Nghĩa là: những vị đã hết tham, hết sân. Nghĩa là: hết si mê, không còn lậu hoặc. Nghĩa là: là ruộng phước của thế gian. Nghĩa là: họ tìm đến gần gũi người như vậy. Nghĩa gốc: họ thuyết pháp cho người ấy — pháp đoạn trừ mọi khổ đau; vị ấy ở tại đây hiểu biết Chánh pháp ấy, hoàn toàn nhập Niết-bàn, hoàn toàn không lậu hoặc. Nghĩa là: Pháp ấy dẹp bỏ mọi khổ đau. Nghĩa là: khi người ấy hiểu được Pháp ấy ở đời này. Nghĩa là: vị không còn lậu hoặc ấy hoàn toàn nhập Niết-bàn.

Bài thứ 8.