Kinh Sumanā

Công chúa Sumanā hỏi: hai đệ tử ngang nhau về lòng tin, giới và trí tuệ, nhưng một người có bố thí, một người không — có gì khác nhau? Đức Phật đáp: làm chư thiên thì người bố thí hơn ở năm mặt — thọ mạng, sắc đẹp, an lạc, danh tiếng và uy quyền của cõi trời; làm người cũng hơn ở năm mặt ấy; xuất gia cũng hơn ở năm mặt về vật dụng được mời nhận và sự đối xử dễ thương của bạn đồng tu. Chỉ khi cả hai cùng chứng A-la-hán thì không còn khác nhau, vì giải thoát so với giải thoát là như nhau.

Điểm thực hành

Bố thí không làm giải thoát cao hơn, nhưng nó làm mọi chặng đường trước giải thoát — trời, người, xuất gia — đầy đủ và nhẹ nhàng hơn hẳn.

Phẩm Sumanā Kinh Sumanā Một thời, Đức Phật ở tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi công chúa Sumanā, với năm trăm cỗ xe và năm trăm thiếu nữ hoàng gia tháp tùng, đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, công chúa Sumanā bạch Đức Phật: — Bạch Thế Tôn, giả sử có hai đệ tử của Đức Phật ngang nhau về lòng tin, ngang nhau về giới, ngang nhau về trí tuệ — một người có bố thí, một người không bố thí. Sau khi thân hoại, chết đi, cả hai cùng sinh lên cõi lành, cõi trời. Khi đã làm chư thiên, bạch Thế Tôn, giữa hai vị ấy có gì đặc biệt, có gì khác nhau không? — Có khác, này Sumanā, Đức Phật đáp.

— Này Sumanā, người có bố thí, khi làm chư thiên, vượt hơn vị chư thiên không bố thí ở năm mặt — thọ mạng của cõi trời, sắc đẹp của cõi trời, an lạc của cõi trời, danh tiếng của cõi trời và uy quyền của cõi trời. Này Sumanā, người có bố thí, khi làm chư thiên, vượt hơn vị không bố thí ở năm mặt này. — Bạch Thế Tôn, nếu họ từ đó chết đi và trở lại cõi này làm người, thì khi làm người, giữa họ có gì đặc biệt, có gì khác nhau không? — Có khác, này Sumanā, Đức Phật đáp. — Này Sumanā, người có bố thí, khi làm người, vượt hơn người không bố thí ở năm mặt — thọ mạng của loài người, sắc đẹp của loài người, an lạc của loài người, danh tiếng của loài người và uy quyền của loài người.

Này Sumanā, người có bố thí, khi làm người, vượt hơn người không bố thí ở năm mặt này. — Bạch Thế Tôn, nếu cả hai cùng xuất gia, từ bỏ nhà cửa, sống đời không nhà, thì khi đã xuất gia, giữa họ có gì đặc biệt, có gì khác nhau không? — Có khác, này Sumanā, Đức Phật đáp. — Này Sumanā, người có bố thí, khi đã xuất gia, vượt hơn vị xuất gia không bố thí ở năm mặt — thường dùng y sau khi được mời nhận, ít khi dùng mà không được mời; thường dùng đồ ăn khất thực sau khi được mời nhận, ít khi dùng mà không được mời; thường dùng chỗ ở sau khi được mời nhận, ít khi dùng mà không được mời; thường dùng thuốc men và vật dụng trị bệnh sau khi được mời nhận, ít khi dùng mà không được mời.

Các bạn đồng tu mà vị ấy sống cùng: họ đối xử với vị ấy phần nhiều bằng thân hành dễ thương, ít bằng thân hành không dễ thương; phần nhiều bằng lời nói dễ thương, ít bằng lời nói không dễ thương; phần nhiều bằng ý nghĩ dễ thương, ít bằng ý nghĩ không dễ thương; họ dâng tặng phần nhiều những món dễ thương, ít những món không dễ thương. Này Sumanā, người có bố thí, khi đã xuất gia, vượt hơn vị không bố thí ở năm mặt này. — Bạch Thế Tôn, nếu cả hai cùng chứng quả A-la-hán, thì khi đã chứng quả A-la-hán, giữa họ có gì đặc biệt, có gì khác nhau không? — Ở điểm này, này Sumanā, Ta nói không có gì khác nhau cả — tức là so sánh giải thoát với giải thoát.

— Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật chưa từng có, bạch Thế Tôn! Như vậy là quá đủ lý do để bố thí, quá đủ lý do để làm các việc phước; vì các việc phước giúp ích cho cả người đã làm chư thiên, người đã làm người, và người đã xuất gia. — Đúng vậy, này Sumanā. Này Sumanā, như vậy là quá đủ lý do để bố thí, quá đủ lý do để làm các việc phước. Các việc phước giúp ích cho cả người đã làm chư thiên, người đã làm người, và người đã xuất gia. Đức Phật nói như vậy. Nói như vậy xong, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư, lại nói thêm:

Nghĩa là

Nghĩa gốc: như mặt trăng trong sạch đi giữa hư không, sáng hơn tất cả các vì sao. Nghĩa là: đi ngang qua giữa hư không. Nghĩa là: vượt hơn tất cả các vì sao ở đời. Nghĩa là: nhờ ánh sáng của mình mà chói sáng hơn. Nghĩa gốc: cũng vậy, người đầy đủ giới, có lòng tin, sáng hơn những người keo kiệt nhờ sự bố thí. Nghĩa là: là người có lòng tin. Nghĩa là: hơn tất cả những người keo kiệt ở đời. Nghĩa là: nhờ sự bố thí mà sáng chói hơn. Nghĩa gốc: như đám mây sấm sét với vòng chớp bao quanh, đổ mưa đầy thung lũng và đất bằng. Nghĩa là: có vòng tia chớp bao quanh, trăm ngọn chớp lòe sáng. Nghĩa là: đổ mưa làm đầy cả đất cao lẫn thung lũng. Nghĩa là: mưa phủ xuống khắp mặt đất. Nghĩa gốc: người có trí, đệ tử của bậc Chánh Giác đầy đủ tri kiến, vượt hơn người keo kiệt ở năm mặt. Nghĩa là: là đệ tử của bậc Chánh Đẳng Giác. Nghĩa là: vượt hơn hẳn người keo kiệt. Nghĩa là: bậc trí ấy hơn ở năm phương diện.

Thọ mạng và danh xưng, Dung sắc và an lạc, Với tài sản sung mãn,

Nghĩa là

Nghĩa gốc: người ấy đầy tài sản, sau khi chết vui hưởng ở cõi trời.

Bài thứ 1.