Kinh Nāgita

Các Bà-la-môn gia chủ ở Icchānaṅgala mang rất nhiều thức ăn đến, đứng ngoài cổng làm ồn ào. Đức Phật bảo Tôn giả Nāgita: Ngài không muốn dính dáng gì đến danh vọng; ai không tìm được như Ngài niềm vui của sự xuất ly, của sống một mình, của an tịnh và của giác ngộ, thì cứ để họ hưởng niềm vui của lợi dưỡng, cung kính và tiếng tăm. Ngài còn chỉ ra kết quả tất yếu của từng đường sống: ăn uống thì kết thúc ở bài tiết, thương yêu thì kết thúc ở sầu bi khi đổi thay, còn quán bất tịnh, quán vô thường nơi sáu xúc xứ và quán sinh diệt nơi năm thủ uẩn thì đưa đến sự nhàm chán đúng chỗ.

Điểm thực hành

Khi tiếng tăm và sự bận rộn ồn ào kéo đến, hãy hỏi mình: niềm vui này kết thúc ở đâu — và niềm vui của sự yên tĩnh kết thúc ở đâu?

Phẩm Năm Yếu Tố Kinh Nāgita Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Phật đang đi bộ hành trong xứ Kosala cùng với một đoàn đông các Tỷ-kheo, và đến một làng Bà-la-môn của người Kosala tên là Icchānaṅgala. Đức Phật ở tại Icchānaṅgala, trong khu rừng Icchānaṅgala. Các Bà-la-môn gia chủ ở Icchānaṅgala nghe tin: 'Nghe nói Sa-môn Gotama — người con dòng họ Thích, xuất gia từ gia đình họ Thích — đã đến Icchānaṅgala, đang ở trong khu rừng Icchānaṅgala. Về Tôn giả Gotama ấy, tiếng tốt sau đây được lan truyền: 'Ngài là Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc Thiện Thệ, hiểu rõ thế gian, bậc hướng dẫn cao nhất cho những người cần được rèn luyện, Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Thế Tôn.' Ngài, bằng thắng trí của chính mình, đã chứng ngộ thế giới này — cùng với cõi trời, cõi của Ma vương, cõi Phạm thiên, và chúng sinh gồm các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người — rồi tuyên bố cho người khác biết.

Ngài dạy Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có ý nghĩa, có diễn đạt; Ngài chỉ bày đời sống Phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và trong sạch. Thật tốt đẹp được gặp một bậc A-la-hán như vậy.' Rồi khi đêm ấy qua đi, các Bà-la-môn gia chủ ở Icchānaṅgala mang theo rất nhiều thức ăn loại cứng và loại mềm, đến khu rừng Icchānaṅgala; đến nơi, họ đứng ở ngoài cổng và làm ồn ào rất lớn. Lúc bấy giờ, Tôn giả Nāgita là thị giả của Đức Phật. Rồi Đức Phật gọi Tôn giả Nāgita: — Nāgita, ai đang làm ồn ào lớn như vậy? Nghe như những người đánh cá đang tranh nhau một mẻ cá lớn! — Bạch Thế Tôn, đó là các Bà-la-môn gia chủ ở Icchānaṅgala. Họ mang theo rất nhiều thức ăn loại cứng và loại mềm, đang đứng ở ngoài cổng, muốn dâng riêng cho Đức Phật và chúng Tăng Tỷ-kheo.

— Nāgita, mong rằng Ta đừng dính dáng đến danh vọng, và danh vọng đừng tìm đến Ta. Nāgita, những ai không tìm được — khi muốn, không khó khăn, không nhọc nhằn — niềm vui của sự xuất ly, niềm vui của sự sống một mình, niềm vui của sự an tịnh, niềm vui của sự giác ngộ, như Ta tìm được khi muốn, không khó khăn, không nhọc nhằn, thì cứ để họ vui hưởng niềm vui bẩn thỉu và lười nhác ấy — niềm vui của lợi dưỡng, cung kính và tiếng tăm. — Bạch Thế Tôn, nay xin Đức Phật hãy nhận lời! Xin bậc Thiện Thệ hãy nhận lời! Bạch Thế Tôn, nay là lúc Đức Phật nhận lời. Từ nay Đức Phật đi đến đâu, các Bà-la-môn gia chủ — người ở thị trấn cũng như người ở thôn quê — đều sẽ hướng về phía ấy.

Ví như, bạch Thế Tôn, khi trời mưa nặng hạt, nước mưa chảy theo chiều dốc. Cũng vậy, bạch Thế Tôn, từ nay Đức Phật đi đến đâu, các Bà-la-môn gia chủ — người ở thị trấn cũng như người ở thôn quê — đều sẽ hướng về phía ấy. Vì sao vậy? Bạch Thế Tôn, vì giới hạnh và trí tuệ của Đức Phật. — Nāgita, mong rằng Ta đừng dính dáng đến danh vọng, và danh vọng đừng tìm đến Ta. Nāgita, những ai không tìm được — khi muốn, không khó khăn, không nhọc nhằn — niềm vui của sự xuất ly, niềm vui của sự sống một mình, niềm vui của sự an tịnh, niềm vui của sự giác ngộ, như Ta tìm được khi muốn, không khó khăn, không nhọc nhằn, thì cứ để họ vui hưởng niềm vui bẩn thỉu và lười nhác ấy — niềm vui của lợi dưỡng, cung kính và tiếng tăm.

Nāgita, những gì được ăn, được uống, được nhai, được nếm vào — kết quả của nó là phân và nước tiểu. Đó là kết quả tất yếu của nó. Nāgita, khi những người thân yêu đổi thay và mất đi, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh ra — đó là kết quả tất yếu của nó. Nāgita, với người chuyên chú vào tưởng bất tịnh, sự nhàm chán đối với tưởng đẹp sẽ được đứng vững — đó là kết quả tất yếu của nó. Nāgita, với người sống quán vô thường trong sáu xúc xứ, sự nhàm chán đối với xúc sẽ được đứng vững — đó là kết quả tất yếu của nó. Nāgita, với người sống quán sự sinh và diệt nơi năm thủ uẩn, sự nhàm chán đối với sự chấp thủ sẽ được đứng vững — đó là kết quả tất yếu của nó. Bài thứ 10.

Phẩm Năm Yếu Tố là phẩm thứ ba.

Phần kệ tóm tắt

Hai bài về không tôn trọng và uế nhiễm, và bài người ác giới được nâng đỡ; giải thoát, định, năm yếu tố, kinh hành và Nāgita — đó là mười bài.