Kinh Bà-la-môn Saṅgārava

Bà-la-môn Saṅgārava hỏi vì sao có lúc những bài chú đã thuộc lòng lâu ngày cũng không nhớ nổi, có lúc bài chưa thuộc lại nhớ ra. Đức Phật trả lời bằng năm triền cái — tham dục, sân hận, uể oải buồn ngủ, bồn chồn hối tiếc và nghi ngờ — ví như năm thứ nước bị nhuộm màu, bị đun sôi, bị rong phủ, bị gió lay và bị khuấy đục trong bóng tối: khi tâm bị chúng vùi lấp thì không thấy được điều tốt cho mình, cho người hay cho cả hai; khi tâm sạch khỏi chúng thì trí nhớ và sự thấy biết trở lại.

Điểm thực hành

Lần tới khi đầu óc mờ mịt không nhớ nổi điều đã học, đừng cố ép trí nhớ — hãy nhận diện triền cái nào đang có mặt trong tâm và xử lý nó trước.

Phẩm Bà-la-môn Kinh Bà-la-môn Saṅgārava Bấy giờ, Bà-la-môn Saṅgārava đến gặp Đức Phật và chào hỏi Ngài. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, Saṅgārava ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà có lúc ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc? Và do nhân gì, do duyên gì mà có lúc ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc?” “Này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị tham dục xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi tham dục đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước bị trộn với thuốc nhuộm như sơn đỏ, nghệ, chàm hay hồng hoa. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình cũng sẽ không biết đúng như thật và không thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị tham dục xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi tham dục đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị sân hận xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi sân hận đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước bị lửa đun nóng, đang sôi và sủi bọt. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình cũng sẽ không biết đúng như thật và không thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị sân hận xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi sân hận đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị uể oải và buồn ngủ xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi uể oải và buồn ngủ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước bị rong rêu và cây thủy sinh phủ kín. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình cũng sẽ không biết đúng như thật và không thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị uể oải và buồn ngủ xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi uể oải và buồn ngủ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị bồn chồn và hối tiếc xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước bị gió lay động, run rẩy, xoáy vòng và gợn sóng. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình cũng sẽ không biết đúng như thật và không thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị bồn chồn và hối tiếc xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị nghi ngờ xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước bị đục, bị khuấy mờ, đầy bùn và bị giấu trong bóng tối. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình cũng sẽ không biết đúng như thật và không thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm bị nghi ngờ xâm chiếm và vùi lấp, và không hiểu đúng như thật lối thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông không biết đúng như thật và không thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, hay điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc. Và này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị tham dục xâm chiếm, không bị tham dục vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi tham dục đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước không bị trộn với thuốc nhuộm như sơn đỏ, nghệ, chàm hay hồng hoa. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình sẽ biết đúng như thật và thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị tham dục xâm chiếm, không bị tham dục vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi tham dục đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị sân hận xâm chiếm, không bị sân hận vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi sân hận đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước không bị lửa đun nóng, không sôi và không sủi bọt. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình sẽ biết đúng như thật và thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị sân hận xâm chiếm, không bị sân hận vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi sân hận đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị uể oải và buồn ngủ xâm chiếm, không bị uể oải và buồn ngủ vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi uể oải và buồn ngủ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước không bị rong rêu và cây thủy sinh phủ kín. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình sẽ biết đúng như thật và thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị uể oải và buồn ngủ xâm chiếm, không bị uể oải và buồn ngủ vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi uể oải và buồn ngủ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị bồn chồn và hối tiếc xâm chiếm, không bị bồn chồn và hối tiếc vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước không bị gió lay động, không run rẩy, không xoáy vòng và không gợn sóng. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình sẽ biết đúng như thật và thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị bồn chồn và hối tiếc xâm chiếm, không bị bồn chồn và hối tiếc vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi bồn chồn và hối tiếc đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc. Lại nữa, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị nghi ngờ xâm chiếm, không bị nghi ngờ vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.

Ví như, này Bà-la-môn, một bát nước trong suốt, sáng rõ, không vẩn đục và được đưa ra ánh sáng. Ở đó, một người có mắt sáng nhìn bóng mặt của mình sẽ biết đúng như thật và thấy được. Cũng vậy, này Bà-la-môn, có lúc ông sống với tâm không bị nghi ngờ xâm chiếm, không bị nghi ngờ vùi lấp, và hiểu đúng như thật lối thoát khỏi nghi ngờ đã sinh khởi. Lúc ấy, ông biết đúng như thật và thấy điều gì tốt cho mình, điều gì tốt cho người khác, và điều gì tốt cho cả hai. Ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc. Đó là nhân, này Bà-la-môn, đó là duyên khiến có lúc ngay cả những bài chú đã tụng thuộc từ lâu cũng không hiện lên trong trí, huống chi những bài chưa tụng thuộc.

Và đó là nhân, đó là duyên khiến có lúc ngay cả những bài chú đã lâu không tụng thuộc cũng hiện lên trong trí, huống chi những bài đã tụng thuộc.” “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được các sắc — cũng vậy, Pháp đã được Tôn giả Gotama chỉ rõ bằng nhiều cách. Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực). Xin Tôn giả Gotama nhớ đến con như một người cư sĩ đã quy y, từ hôm nay cho đến trọn đời.” Bài thứ 3.