Kinh Gia Chủ

Trước mặt gia chủ Anāthapiṇḍika và khoảng năm trăm nam cư sĩ, Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta về người gia chủ mặc áo trắng: ai giữ gìn hành vi trong năm điều học và đạt được bốn chỗ an trú an lạc thuộc về tâm cao hơn — lòng tin vững chắc đối với Phật, Pháp, Tăng và giới được bậc Thánh yêu thích — thì nếu muốn, người ấy có thể tự tuyên bố mình là bậc Dự lưu, đã dứt sạch các cõi dữ. Phần kệ cuối kinh khuyên tránh điều ác, nhớ tưởng Phật và Pháp, và giải thích vì sao của cúng dâng cho bậc an tịnh — người đã thuần thục, không phân biệt giai cấp sinh ra — mới có quả lớn.

Điểm thực hành

Mỗi ngày hãy tự kiểm bốn chỗ an trú của người gia chủ trong kinh: lòng tin nơi Phật, nơi Pháp, nơi Tăng có vững không, và giới của mình hôm nay có chỗ nào đứt đoạn hay tì vết không?

Phẩm Cư Sĩ Kinh Gia Chủ Rồi gia chủ Anāthapiṇḍika, cùng khoảng năm trăm nam cư sĩ đi theo, đi đến Thế Tôn; sau khi đến, ông đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Bấy giờ Thế Tôn nói với Tôn giả Sāriputta: “Này Sāriputta, Thầy nên biết về những người gia chủ mặc áo trắng nào mà hành vi của họ được giữ gìn trong năm điều học, và họ đạt được bốn chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn — đạt được khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không tốn sức. Nếu muốn, những người ấy có thể tự tuyên bố về mình như sau: “Ta đã dứt sạch địa ngục, đã dứt sạch cõi súc sinh, đã dứt sạch cõi ngạ quỷ, đã dứt sạch các cõi khổ, cõi dữ, cõi đọa lạc. Ta là bậc Dự lưu, không còn bị rơi xuống cõi đọa lạc, chắc chắn sẽ hướng đến giác ngộ.”

Hành vi của họ được giữ gìn trong năm điều học nào? Ở đây, này Sāriputta, vị Thánh đệ tử từ bỏ giết hại sinh vật, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong các dục, từ bỏ nói dối, và từ bỏ dùng chất gây say là bia, rượu và rượu mạnh. Hành vi của họ được giữ gìn trong năm điều học này. Và bốn chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn mà họ đạt được khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không tốn sức, là những gì? Ở đây, này Sāriputta, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc đã được kiểm chứng đối với Đức Phật: “Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc Thiện Thệ, bậc hiểu biết thế gian, bậc hướng dẫn cao nhất cho những người đáng được rèn luyện, thầy của chư Thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.”

Đây là chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn thứ nhất mà vị ấy đạt được, để làm cho tâm chưa trong sạch trở nên trong sạch, làm cho tâm chưa sáng tỏ trở nên sáng tỏ. Lại nữa, này Sāriputta, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc đã được kiểm chứng đối với Pháp: “Pháp được Thế Tôn khéo nói ra, thấy được ngay trong đời hiện tại, có hiệu quả ngay, mời gọi hãy đến mà xem, có liên quan trực tiếp, để người có trí tự mình biết lấy.” Đây là chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn thứ hai mà vị ấy đạt được, để làm cho tâm chưa trong sạch trở nên trong sạch, làm cho tâm chưa sáng tỏ trở nên sáng tỏ. Lại nữa, này Sāriputta, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc đã được kiểm chứng đối với Tăng đoàn:

“Tăng đoàn đệ tử của Thế Tôn thực hành tốt đẹp, Tăng đoàn đệ tử của Thế Tôn thực hành thẳng thắn, Tăng đoàn đệ tử của Thế Tôn thực hành đúng phương pháp, Tăng đoàn đệ tử của Thế Tôn thực hành đúng đắn — tức là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Thế Tôn này đáng được cúng dường lễ vật, đáng được tiếp đãi, đáng được nhận của cúng, đáng được chắp tay chào, và là thửa ruộng phước cao nhất ở đời.” Đây là chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn thứ ba mà vị ấy đạt được, để làm cho tâm chưa trong sạch trở nên trong sạch, làm cho tâm chưa sáng tỏ trở nên sáng tỏ. Lại nữa, này Sāriputta, vị Thánh đệ tử có giới được các bậc Thánh yêu thích — giới không đứt đoạn, không khiếm khuyết, không tì vết, không ô nhiễm, đem lại giải thoát, được người có trí khen ngợi, không bị nắm giữ sai lầm, và dẫn đến định.

Đây là chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn thứ tư mà vị ấy đạt được, để làm cho tâm chưa trong sạch trở nên trong sạch, làm cho tâm chưa sáng tỏ trở nên sáng tỏ. Họ đạt được bốn chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn này khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không tốn sức. Này Sāriputta, Thầy nên biết về những người gia chủ mặc áo trắng ấy — những người mà hành vi được giữ gìn trong năm điều học này, và đạt được bốn chỗ an trú an lạc trong đời hiện tại thuộc về tâm cao hơn này khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không tốn sức. Nếu muốn, họ có thể tự tuyên bố về mình như sau: “Ta đã dứt sạch địa ngục, đã dứt sạch cõi súc sinh, đã dứt sạch cõi ngạ quỷ, đã dứt sạch các cõi khổ, cõi dữ, cõi đọa lạc. Ta là bậc Dự lưu, không còn bị rơi xuống cõi đọa lạc, chắc chắn sẽ hướng đến giác ngộ.”

Nghĩa là

Thấy rõ mối nguy trong các cõi địa ngục, thì hãy tránh xa các việc ác. Hãy khéo tiếp nhận Pháp của bậc Thánh, người khôn ngoan sẽ tránh xa điều ác. Không làm hại các sinh vật, khi sức lực vẫn còn đó; biết rõ mà không nói dối, và không lấy của không được cho. Bằng lòng với người bạn đời của chính mình, và tránh xa bạn đời của người khác. Người hiểu biết không uống rượu, thứ làm tâm trí mê mờ.

Hãy luôn nhớ tưởng đến Đức Phật đã giác ngộ, và suy xét về Pháp; hãy tu tập một cái tâm không sân hận, hướng đến điều tốt lành — tâm ấy dẫn đến các cõi chư Thiên.

Nghĩa là

Khi có vật để cho, đối với người đang tìm cầu phước đức, hãy dâng cúng vật thí; của cúng dường dâng trước hết cho những bậc an tịnh sẽ có quả lớn.

Ta sẽ nói về những bậc an tịnh — này Sāriputta, hãy nghe Ta. Trong đàn bò, có con màu đen, có con màu trắng, có con màu đỏ, có con màu hung, có con loang lổ, có con một màu, có con màu như chim bồ câu; dù sinh ra giữa những con bò ấy, con bò đực đã thuần thục mới là con được dùng. Nó gánh được việc nặng, đầy sức mạnh, bước kéo tới nhanh nhẹn và tốt đẹp; người ta chỉ mắc gánh nặng vào nó, không ai xét đến màu của nó. Cũng vậy, giữa loài người, dù sinh ra ở bất cứ giai cấp nào — trong hàng vua chúa, Bà-la-môn, thương gia, hay hàng nô bộc, kẻ làm việc với xác chết và kẻ hốt rác — dù sinh ra giữa những người ấy, người đã thuần thục, giữ đúng các điều đã nguyện, đứng vững trong Pháp, đầy đủ về giới, nói đúng sự thật, có lòng biết hổ thẹn, đã từ bỏ sinh và chết, đã hoàn tất trọn vẹn đời sống tu hành; đã đặt gánh nặng xuống, không còn bị trói buộc, đã làm xong việc cần làm, không còn lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) — đã đi đến bờ bên kia của mọi pháp, đã tắt lặng nhờ không còn bám giữ; trong thửa ruộng không tì vết ấy, của cúng dường sẽ có quả lớn.

Nghĩa là

Những kẻ ngu dốt không hiểu biết — kém trí, ít học hỏi — chỉ bố thí cho những người bên ngoài, và không đến gần những bậc an tịnh. Còn những ai đến gần những bậc an tịnh — những bậc có tuệ, được kính trọng như người khôn ngoan — và lòng tin của họ nơi bậc Thiện Thệ đã bén rễ và đứng vững tận gốc, họ sẽ sinh lên cõi chư Thiên, hoặc sinh tại đây vào một gia đình tốt; dần dần, những người khôn ngoan ấy đạt được Niết-bàn.

Bài thứ 9.