Kinh Định (3)

Bài thứ ba trong loạt, và phương thuốc lần này là đi học: người mạnh về định mà yếu về tuệ thì đến gặp người mạnh về tuệ và hỏi ba câu — các hành cần được nhìn, được thấu hiểu, được quán chiếu như thế nào; người mạnh về tuệ mà yếu về định thì đến gặp người mạnh về định và hỏi bốn câu — tâm cần được an lập, an trú, hợp nhất, đưa vào định như thế nào; người yếu cả hai thì hỏi trọn cả bảy câu. Điểm tinh tế: người được hỏi trả lời “theo như đã thấy, như đã biết” — kiến thức thiền ở đây là kinh nghiệm thân chứng được truyền miệng, không phải lý thuyết sách vở.

Điểm thực hành

Hãy thực hành “đi hỏi đúng người”: xác định một kỹ năng thiền cụ thể mình đang thiếu (làm yên tâm, hay quán chiếu các hành) và tìm một người thật sự có kinh nghiệm thân chứng ở kỹ năng đó để hỏi những câu hỏi kỹ thuật cụ thể — như bảy câu trong bài kinh — thay vì tự mò mẫm hay đọc thêm lý thuyết chung chung.

Phẩm A-tu-la Kinh Định (3) — Này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được sự yên tĩnh nội tâm, nhưng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn, nhưng không chứng được sự yên tĩnh nội tâm. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không chứng được sự yên tĩnh nội tâm, cũng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được sự yên tĩnh nội tâm nhưng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, cần đến gặp người chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn và hỏi như sau:

“Thưa Hiền giả, các hành cần phải được nhìn như thế nào? Các hành cần phải được thấu hiểu như thế nào? Các hành cần phải được quán chiếu như thế nào?” Vị ấy trả lời cho người này theo như đã thấy, như đã biết: “Này Hiền giả, các hành cần phải được nhìn như thế này, các hành cần phải được thấu hiểu như thế này, các hành cần phải được quán chiếu như thế này.” Sau một thời gian, người ấy chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn nhưng không chứng được sự yên tĩnh nội tâm — người ấy, này các Tỷ-kheo, cần đến gặp người chứng được sự yên tĩnh nội tâm và hỏi như sau:

“Thưa Hiền giả, tâm cần phải được an lập như thế nào? Tâm cần phải được an trú như thế nào? Tâm cần phải được hợp nhất như thế nào? Tâm cần phải được đưa vào định như thế nào?” Vị ấy trả lời cho người này theo như đã thấy, như đã biết: “Này Hiền giả, tâm cần phải được an lập như thế này, tâm cần phải được an trú như thế này, tâm cần phải được hợp nhất như thế này, tâm cần phải được đưa vào định như thế này.” Sau một thời gian, người ấy chứng được cả tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn lẫn sự yên tĩnh nội tâm. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người không chứng được sự yên tĩnh nội tâm, cũng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, cần đến gặp người chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn và hỏi như sau:

“Thưa Hiền giả, tâm cần phải được an lập như thế nào? Tâm cần phải được an trú như thế nào? Tâm cần phải được hợp nhất như thế nào? Tâm cần phải được đưa vào định như thế nào? Các hành cần phải được nhìn như thế nào? Các hành cần phải được thấu hiểu như thế nào? Các hành cần phải được quán chiếu như thế nào?” Vị ấy trả lời cho người này theo như đã thấy, như đã biết: “Này Hiền giả, tâm cần phải được an lập như thế này, tâm cần phải được an trú như thế này, tâm cần phải được hợp nhất như thế này, tâm cần phải được đưa vào định như thế này; các hành cần phải được nhìn như thế này, các hành cần phải được thấu hiểu như thế này, các hành cần phải được quán chiếu như thế này.”

Sau một thời gian, người ấy chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, sau khi an trú vững trên chính những thiện pháp ấy, cần nỗ lực tu tập thêm nữa để đoạn tận các lậu hoặc. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.” Bài thứ 4.