Kinh Định (2)

Bài kinh cho phương thuốc tự tu cho bốn hạng người của bài trước: người mạnh về định thì đứng vững trên định mà phát triển tuệ; người mạnh về tuệ thì đứng vững trên tuệ mà phát triển định; người chưa có cả hai thì phải dốc toàn lực như người có đầu tóc đang cháy muốn dập lửa — ý muốn, tinh tấn, hăng hái, nỗ lực, không thối lui, chánh niệm, tỉnh giác; còn người đủ cả hai thì không dừng lại hưởng, mà tiến thẳng đến mục tiêu cuối cùng là đoạn tận lậu hoặc. Nguyên tắc xuyên suốt: dùng phần đã có làm bàn đạp cho phần chưa có, và không bao giờ coi trạng thái hiện tại là đích.

Điểm thực hành

Hãy xác định mình đang ở hạng nào và áp dụng đúng công thức: đang yên tĩnh tốt thì thêm giờ quán chiếu; đang phân tích tốt thì thêm giờ ngồi yên; đang trống cả hai thì đặt một cam kết ngắn hạn với cường độ “đầu cháy” — ví dụ mười bốn ngày liên tục, mỗi ngày một thời thiền cố định không thương lượng; đang đủ cả hai thì tự hỏi mục tiêu cuối cùng của mình có còn là giải thoát không.

Phẩm A-tu-la Kinh Định (2) — Này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được sự yên tĩnh nội tâm, nhưng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn, nhưng không chứng được sự yên tĩnh nội tâm. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không chứng được sự yên tĩnh nội tâm, cũng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được sự yên tĩnh nội tâm nhưng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, sau khi an trú vững trên sự yên tĩnh nội tâm, cần nỗ lực tu tập để đạt tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn.

Sau một thời gian, người ấy chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn nhưng không chứng được sự yên tĩnh nội tâm — người ấy, này các Tỷ-kheo, sau khi an trú vững trên tuệ quán, cần nỗ lực tu tập để đạt sự yên tĩnh nội tâm. Sau một thời gian, người ấy chứng được cả tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn lẫn sự yên tĩnh nội tâm. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người không chứng được sự yên tĩnh nội tâm, cũng không chứng được tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, để chứng đắc chính những thiện pháp ấy, cần thực hiện ý muốn mạnh mẽ, sự tinh tấn, sự hăng hái, sự nỗ lực, sự không thối lui, chánh niệm và tỉnh giác.

Ví như, này các Tỷ-kheo, khi y áo hay đầu tóc của ai đó đang cháy, để dập tắt y áo hay đầu tóc ấy, người ta sẽ thực hiện ý muốn mạnh mẽ, sự tinh tấn, sự hăng hái, sự nỗ lực, sự không thối lui, chánh niệm và tỉnh giác; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, người ấy, để chứng đắc chính những thiện pháp ấy, cần thực hiện ý muốn mạnh mẽ, sự tinh tấn, sự hăng hái, sự nỗ lực, sự không thối lui, chánh niệm và tỉnh giác. Sau một thời gian, người ấy chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, người chứng được cả sự yên tĩnh nội tâm lẫn tuệ quán các pháp bằng trí tuệ cao hơn — người ấy, này các Tỷ-kheo, sau khi an trú vững trên chính những thiện pháp ấy, cần nỗ lực tu tập thêm nữa để đoạn tận các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm).

Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.” Bài thứ 3.