Kinh Năm Uẩn

Bài kết phẩm Bất Động định nghĩa bốn cấp Sa-môn bằng thước đo thiền quán: Sa-môn bất động là bậc hữu học chưa đạt đích nhưng khao khát sự an ổn tối thượng; Sa-môn sen trắng là người sống quán sát sự sinh diệt trong cả năm thủ uẩn — sắc, thọ, tưởng, hành, thức, mỗi uẩn đều thấy rõ bản chất, sự sinh khởi và sự chấm dứt của nó — nhưng chưa thân chứng tám giải thoát; Sa-môn sen hồng có thêm thân chứng ấy; Sa-môn tinh luyện vẫn là Đức Phật, với phần mô tả được để dạng lược như bài trước. Trọng tâm của bài là công thức quán uẩn ba bước: đây là uẩn, đây là nó sinh, đây là nó diệt.

Điểm thực hành

Hãy tập công thức quán ba bước của bài kinh trên một uẩn dễ thấy nhất — thọ: khi một cảm giác dễ chịu hay khó chịu xuất hiện, gọi tên nó (“đây là thọ”), thấy nó sinh từ đâu (“đây là thọ sinh khởi” — từ một cuộc gặp, một tin nhắn, một cơn đau), rồi ở lại đủ lâu để thấy nó tự chấm dứt (“đây là thọ diệt”). Thấy đủ ba bước trên một uẩn là đã chạm vào định nghĩa của “sen trắng”.

Phẩm Bất Động Kinh Năm Uẩn — Này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Sa-môn bất động, Sa-môn sen trắng, Sa-môn sen hồng, và Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn bất động? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo là bậc hữu học, tâm chưa đạt đến đích, sống khao khát sự an ổn tối thượng, thoát khỏi mọi trói buộc. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn bất động. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn sen trắng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống quán sát sự sinh và diệt trong năm thủ uẩn: “Đây là sắc, đây là sự sinh khởi của sắc, đây là sự chấm dứt của sắc; đây là thọ, đây là sự sinh khởi của thọ, đây là sự chấm dứt của thọ; đây là tưởng, đây là sự sinh khởi của tưởng, đây là sự chấm dứt của tưởng; đây là các hành, đây là sự sinh khởi của các hành, đây là sự chấm dứt của các hành; đây là thức, đây là sự sinh khởi của thức, đây là sự chấm dứt của thức”; nhưng vị ấy không sống với thân cảm giác được tám giải thoát.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn sen trắng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn sen hồng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống quán sát sự sinh và diệt trong năm thủ uẩn: “Đây là sắc, đây là sự sinh khởi của sắc, đây là sự chấm dứt của sắc; đây là thọ, đây là sự sinh khởi của thọ, đây là sự chấm dứt của thọ; đây là tưởng, đây là sự sinh khởi của tưởng, đây là sự chấm dứt của tưởng; đây là các hành, đây là sự sinh khởi của các hành, đây là sự chấm dứt của các hành; đây là thức, đây là sự sinh khởi của thức, đây là sự chấm dứt của thức”; và vị ấy sống với thân cảm giác được tám giải thoát. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn sen hồng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo phần lớn chỉ dùng y khi được mời nhận, ít khi dùng khi không được mời; phần lớn chỉ dùng đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và vật dụng chữa bệnh khi được mời nhận, ít khi không; và này các Tỷ-kheo, nếu có ai đáng được gọi một cách đúng đắn là “Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn”, thì chính Ta là người đáng được gọi một cách đúng đắn như vậy. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.” Bài thứ 10. Phẩm Bất Động là phẩm thứ tư (của phần năm mươi thứ hai).

Kệ tóm tắt của phẩm:

Kinh Sát Sanh và kinh Nói Láo, kinh Khen Chê, kinh Trọng Phẫn Nộ, kinh Tối Tăm, kinh Thấp Và Cao; kinh Người Con và kinh Các Kiết Sử, kinh Chánh Kiến và kinh Năm Uẩn — đó là mười bài.