Kinh Chánh Kiến
Bốn cấp Sa-môn được định nghĩa lần thứ ba, lần này bằng thước đo các chi phần “chánh”: Sa-môn bất động là người đủ tám chi của Bát Chánh Đạo; Sa-môn sen trắng đủ mười chi — thêm chánh trí và chánh giải thoát — nhưng chưa thân chứng tám giải thoát; Sa-môn sen hồng đủ mười chi và thân chứng tám giải thoát; Sa-môn tinh luyện vẫn là Đức Phật với đầy đủ phẩm chất đời sống của bài Kinh Người Con, mà bản Pāli ở đây để dạng lược tham chiếu. Ba bài kinh liên tiếp cho thấy cùng một thang bậc thánh có thể được đo bằng nhiều thước: vị trí, kiết sử đã cắt, hay chi phần đã viên mãn.
Điểm thực hànhTám chi của Bát Chánh Đạo là một bảng kiểm tra hằng tuần rất thực dụng: tuần này cái nhìn, ý định, lời nói, hành động, nghề nghiệp, nỗ lực, sự chú ý và sự an định của mình — chi nào đang lệch nhất? “Bất động” theo bài kinh không phải là trạng thái xa vời: nó bắt đầu khi cả tám chi cùng có mặt, dù mỗi chi còn non.
Phẩm Bất Động Kinh Chánh Kiến — Này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Sa-môn bất động, Sa-môn sen trắng, Sa-môn sen hồng, và Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn bất động? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có chánh kiến, có chánh tư duy, có chánh ngữ, có chánh nghiệp, có chánh mạng, có chánh tinh tấn, có chánh niệm, có chánh định. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn bất động. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn sen trắng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có chánh kiến, có chánh tư duy, có chánh ngữ, có chánh nghiệp, có chánh mạng, có chánh tinh tấn, có chánh niệm, có chánh định, có chánh trí, có chánh giải thoát; nhưng vị ấy không sống với thân cảm giác được tám giải thoát.
Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn sen trắng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn sen hồng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có chánh kiến, có chánh tư duy, có chánh ngữ, có chánh nghiệp, có chánh mạng, có chánh tinh tấn, có chánh niệm, có chánh định, có chánh trí, có chánh giải thoát; và vị ấy sống với thân cảm giác được tám giải thoát. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Sa-môn sen hồng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo phần lớn chỉ dùng y khi được mời nhận, ít khi dùng khi không được mời; phần lớn chỉ dùng đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và vật dụng chữa bệnh khi được mời nhận, ít khi không; sống chung với các bạn đồng tu, vị ấy phần lớn được đối xử dễ chịu qua thân, khẩu và ý, và phần lớn được dâng tặng những món dễ chịu; các cảm thọ do bệnh tật phần lớn không khởi lên, vị ấy ít bệnh; vị ấy chứng được bốn tầng thiền theo ý muốn, không khó khăn; và do đoạn tận các lậu hoặc, vị ấy chứng ngộ tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát ngay trong đời này. Này các Tỷ-kheo, nếu có ai đáng được gọi một cách đúng đắn là “Sa-môn tinh luyện giữa các Sa-môn”, thì chính Ta là người đáng được gọi một cách đúng đắn như vậy.
Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.” Bài thứ 9.