Kinh Nguồn Phước Tràn Đầy (1)

Phước của người cúng dường lớn đến đâu còn tùy người nhận đang ở trong tâm trạng nào khi thọ dụng. Khi vị Tỷ-kheo thọ dụng y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở hay thuốc men của một người trong lúc chứng và trú tâm định vô lượng, thì nguồn phước chảy về người cúng là vô lượng — không đếm xuể như nước trong biển: không ai nói được biển có bao nhiêu thùng nước. Kệ chốt bằng hình ảnh các dòng sông đều đổ về biển cả: phước cũng chảy về phía người biết cho ăn uống, y áo, giường nằm và chỗ ngồi như vậy.

Điểm thực hành

Bài kinh nhắc một chiều bị quên của việc cho: giá trị của món quà tăng theo phẩm chất tâm của người nhận khi thọ dụng. Khi cúng dường hay giúp đỡ người tu hành, hãy chọn lúc và cách để người nhận được an tâm nhất — và khi chính mình nhận sự giúp đỡ của ai, hãy giữ tâm an định, vì điều đó làm lớn phước cho cả người đã cho.

Phẩm Nguồn Phước Tràn Đầy Kinh Nguồn Phước Tràn Đầy (1) Xảy ra ở Sāvatthī. — Này các Tỷ-kheo, có bốn nguồn phước tràn đầy, nguồn thiện tràn đầy này, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc. Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo của ai đó, trong lúc thọ dụng y áo, chứng và trú tâm định vô lượng, thì nguồn phước của người ấy là vô lượng, nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc. Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo của ai đó, trong lúc thọ dụng đồ ăn khất thực, chứng và trú tâm định vô lượng, thì nguồn phước của người ấy là vô lượng, nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc.

Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo của ai đó, trong lúc thọ dụng chỗ ở, chứng và trú tâm định vô lượng, thì nguồn phước của người ấy là vô lượng, nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc. Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo của ai đó, trong lúc thọ dụng thuốc men và vật dụng trị bệnh, chứng và trú tâm định vô lượng, thì nguồn phước của người ấy là vô lượng, nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn nguồn phước tràn đầy, nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc.

Này các Tỷ-kheo, với vị Thánh đệ tử thành tựu bốn nguồn phước tràn đầy, nguồn thiện tràn đầy này, không dễ gì lường được lượng phước mà nói rằng “nguồn phước của vị ấy là chừng ấy — nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc”. Mà thật ra, nó chỉ được tính là một khối phước lớn, không đếm xuể, không lường được. Ví như, này các Tỷ-kheo, trong biển lớn, không dễ gì lường được lượng nước mà nói rằng “có chừng ấy thùng nước, hay chừng ấy trăm thùng nước, hay chừng ấy ngàn thùng nước, hay chừng ấy trăm ngàn thùng nước”; mà thật ra, nó chỉ được tính là một khối nước lớn, không đếm xuể, không lường được; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh đệ tử thành tựu bốn nguồn phước tràn đầy, nguồn thiện tràn đầy này, không dễ gì lường được lượng phước mà nói rằng “nguồn phước của vị ấy là chừng ấy — nguồn thiện tràn đầy, nuôi dưỡng an lạc, thuộc về cõi trời, kết quả là an lạc, dẫn đến cõi trời, đưa đến điều khả lạc, khả hỷ, dễ chịu, lợi ích và an lạc”. Mà thật ra, nó chỉ được tính là một khối phước lớn, không đếm xuể, không lường được.”

Nghĩa là

Đại dương mênh mông không bờ, hồ lớn sâu thẳm, đầy những điều đáng sợ, là nơi cất giữ những viên ngọc quý giá; cũng như những con sông được đám đông người qua lại sử dụng, nhiều dòng sông riêng lẻ đều chảy đổ về biển cả. Cũng vậy, với người cho đồ ăn, thức uống và y áo, là người cho giường nằm, chỗ ngồi và thảm nệm — các dòng phước chảy về phía bậc trí ấy, như những con sông mang nước về biển cả.”

Bài thứ 1.