Kinh Các Sự Điên Đảo

Bốn sự điên đảo chạy qua cả ba tầng tưởng, tâm và kiến: thấy vô thường là thường, khổ là lạc, không phải là ta là ta, không đẹp là đẹp. Đối nghịch là bốn sự không điên đảo — thấy mỗi thứ đúng như nó là. Kệ cho thấy hậu quả của điên đảo: bị tà kiến làm hư, tâm rối loạn, bị trói vào ách của Ma và cứ luân hồi sinh tử; còn nhờ chư Phật xuất hiện công bố Chánh pháp, người có trí nghe rồi lấy lại được tâm mình, thấy đúng bản chất bốn điều, nắm lấy chánh kiến và vượt qua mọi khổ.

Điểm thực hành

Chọn một trong bốn điên đảo đang chi phối mình mạnh nhất — ví dụ cứ tưởng một mối quan hệ, một giai đoạn đời, là “thường còn mãi” — và trong ngày hôm nay, mỗi khi nó khởi lên, tự nhắc thầm sự thật ngược lại đúng một câu ngắn: “Cái này cũng vô thường.”

Phẩm Rohitassa Kinh Các Sự Điên Đảo — Này các Tỷ-kheo, có bốn sự điên đảo này của tưởng, của tâm và của kiến. Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, trong cái vô thường mà tưởng là thường — đó là tưởng điên đảo, tâm điên đảo, kiến điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái khổ mà tưởng là lạc — đó là tưởng điên đảo, tâm điên đảo, kiến điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái không phải là ta mà tưởng là ta — đó là tưởng điên đảo, tâm điên đảo, kiến điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái không đẹp mà tưởng là đẹp — đó là tưởng điên đảo, tâm điên đảo, kiến điên đảo. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn sự điên đảo của tưởng, của tâm và của kiến. Này các Tỷ-kheo, có bốn sự không điên đảo này của tưởng, của tâm và của kiến.

Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, trong cái vô thường mà tưởng là vô thường — đó là tưởng không điên đảo, tâm không điên đảo, kiến không điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái khổ mà tưởng là khổ — đó là tưởng không điên đảo, tâm không điên đảo, kiến không điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái không phải là ta mà tưởng là không phải là ta — đó là tưởng không điên đảo, tâm không điên đảo, kiến không điên đảo; này các Tỷ-kheo, trong cái không đẹp mà tưởng là không đẹp — đó là tưởng không điên đảo, tâm không điên đảo, kiến không điên đảo. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn sự không điên đảo của tưởng, của tâm và của kiến.”

Nghĩa là

Thấy cái vô thường là thường còn, cái khổ là hạnh phúc, cái không phải là ta là ta, cái không đẹp là đẹp — chúng sinh bị tà kiến làm hư hoại, tâm rối loạn, nhận thức điên đảo. Bị trói vào ách của Ma, những người ấy không tìm được sự an ổn khỏi ách nạn; chúng sinh cứ tiếp tục luân hồi, đi qua sinh và chết không dứt. Nhưng khi các Đức Phật xuất hiện ở đời, những ngọn đèn sáng ấy công bố Chánh pháp này, Chánh pháp đưa đến sự lắng dịu của khổ đau. Người có trí tuệ, khi nghe các Ngài, lấy lại được tâm mình; thấy cái vô thường đúng là vô thường, thấy cái khổ đúng là khổ, thấy cái không phải là ta đúng là không phải là ta, và thấy cái không đẹp đúng là không đẹp — nhờ nắm lấy chánh kiến, họ đã vượt lên trên mọi khổ đau.”

Bài thứ 9.