Kinh Bậc Thu Mình

Bài kinh mô tả bậc thu mình qua bốn thành tựu: trừ khử mọi “sự thật riêng lẻ” — mười kiến chấp suy đoán về thế giới thường hay vô thường, hữu hạn hay vô hạn, sinh mạng và thân, Như Lai sau khi chết; từ bỏ hoàn toàn ba tầm cầu là dục lạc, sự hiện hữu và cả tầm cầu phạm hạnh; thân hành yên lắng trong thiền thứ tư; và đoạn tận ngã mạn “tôi là” tận gốc. Người buông được cả kiến chấp, cả sự tìm cầu và cả cái tôi thì không còn gì phải vươn ra ngoài nữa — đó là ý nghĩa của sự thu mình.

Điểm thực hành

Khi thấy mình đang tranh cãi quyết liệt để bảo vệ một quan điểm suy đoán không thể kiểm chứng, hãy thực hành bước đầu của bài kinh: nhận ra đó là một “sự thật riêng lẻ” mình đang nắm chặt, và thử buông nó xuống trong một ngày.

Phẩm Bánh Xe Kinh Bậc Thu Mình — Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đã trừ khử các sự thật riêng lẻ, đã từ bỏ hoàn toàn mọi tầm cầu, thân hành đã yên lắng, được gọi là “bậc thu mình”. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo đã trừ khử các sự thật riêng lẻ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có đủ loại sự thật riêng lẻ của đủ loại Sa-môn, Bà-la-môn, ví như: “Thế giới là thường còn”, hay “thế giới là không thường còn”, hay “thế giới là hữu hạn”, hay “thế giới là vô hạn”, hay “sinh mạng và thân này là một”, hay “sinh mạng là một đằng, thân là một đằng khác”, hay “Như Lai sau khi chết vẫn tồn tại”, hay “Như Lai sau khi chết không tồn tại”, hay “Như Lai sau khi chết vừa tồn tại vừa không tồn tại”, hay “Như Lai sau khi chết không tồn tại cũng không phải không tồn tại”; tất cả những điều ấy, vị Tỷ-kheo đã trừ khử, đã gạt bỏ, đã nhổ ra, đã buông xả, đã từ bỏ, đã đoạn trừ, đã khước từ.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đã trừ khử các sự thật riêng lẻ. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo đã từ bỏ hoàn toàn mọi tầm cầu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, đối với vị Tỷ-kheo, tầm cầu dục lạc đã được từ bỏ, tầm cầu sự hiện hữu đã được từ bỏ, tầm cầu phạm hạnh đã được yên lắng. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đã từ bỏ hoàn toàn mọi tầm cầu. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo thân hành đã yên lắng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo, sau khi từ bỏ lạc và khổ, với hỷ và ưu đã cảm thọ trước đây đã chấm dứt, chứng và trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo thân hành đã yên lắng.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo là bậc thu mình? Ở đây, này các Tỷ-kheo, đối với vị Tỷ-kheo, ngã mạn “tôi là” đã được từ bỏ, chặt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây ta-la bị cắt ngang, làm cho tan biến, không còn có thể sinh khởi trong tương lai. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo là bậc thu mình. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đã trừ khử các sự thật riêng lẻ, đã từ bỏ hoàn toàn mọi tầm cầu, thân hành đã yên lắng, được gọi là “bậc thu mình”.

Nghĩa là

Tầm cầu dục lạc và tầm cầu hiện hữu, cùng với tầm cầu phạm hạnh; sự nắm chặt vào ý nghĩ “đây là sự thật”, và đống nền tảng của các kiến chấp — với người đã ly tham khỏi mọi tham ái, được giải thoát nhờ tham ái đoạn tận, mọi tầm cầu đã được buông bỏ, và nền tảng của kiến chấp đã được nhổ sạch. Vị Tỷ-kheo ấy an tịnh, chánh niệm, yên lắng, không bị ai đánh bại; và khi giác ngộ nhờ thấu suốt ngã mạn, vị ấy được gọi là “bậc thu mình”.

Bài thứ 8.