Kinh Doṇa

Bà-la-môn Doṇa nhìn thấy dấu chân có hình bánh xe ngàn nan hoa của Đức Phật, đi theo và lần lượt hỏi Ngài có phải là Thiên, Càn-thát-bà, Dạ-xoa hay con người — cả bốn câu đều được trả lời “Ta sẽ không là”. Đức Phật giải thích: chính những lậu hoặc chưa đoạn tận mới làm một chúng sinh sinh vào các thân phận ấy; Ngài đã chặt đứt chúng tận gốc nên không còn thuộc về bất cứ loại nào. Như hoa sen sinh trong nước, lớn trong nước mà không bị nước thấm ướt, Ngài sinh trong đời, chinh phục đời mà đời không thấm ướt được — hãy ghi nhớ Ngài là một vị Phật.

Điểm thực hành

Khi bị người khác gán cho một nhãn — nghề nghiệp, tính cách, quá khứ — hãy nhớ câu trả lời trong kinh: con người không bị định nghĩa bởi nhãn dán, mà bởi những gì trong tâm đã được đoạn tận hay chưa.

Phẩm Bánh Xe Kinh Doṇa Một thời, Đức Phật đang đi trên con đường giữa Ukkaṭṭhā và Setavyā. Bà-la-môn Doṇa cũng đang đi trên con đường giữa Ukkaṭṭhā và Setavyā. Bà-la-môn Doṇa thấy trên các dấu chân của Đức Phật có hình bánh xe một ngàn nan hoa, với vành xe, trục xe, đầy đủ mọi chi tiết; thấy vậy, ông suy nghĩ: “Thật vi diệu thay! Thật hy hữu thay! Những dấu chân này chắc chắn không phải là dấu chân của một con người!” Rồi Đức Phật rời khỏi đường, đến ngồi dưới một gốc cây, ngồi kiết-già, giữ thân thẳng, đặt chánh niệm trước mặt. Bà-la-môn Doṇa đi theo dấu chân của Đức Phật và thấy Ngài đang ngồi dưới gốc cây — đẹp đẽ, làm người nhìn khởi lòng tin, các căn tịch tịnh, tâm ý tịch tịnh, đã đạt sự điều phục và yên tĩnh tối thượng, đã điều phục, phòng hộ, các căn chế ngự như một con voi đã được thuần dưỡng.

Thấy vậy, ông đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, ông thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả, Ngài sẽ là một vị Thiên chăng?” “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một vị Thiên”. “Thưa Tôn giả, Ngài sẽ là một Càn-thát-bà chăng?” “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một Càn-thát-bà”. “Thưa Tôn giả, Ngài sẽ là một Dạ-xoa chăng?” “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một Dạ-xoa”. “Thưa Tôn giả, Ngài sẽ là một con người chăng?” “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một con người”. “Khi được hỏi: “Ngài sẽ là một vị Thiên chăng?”, Tôn giả trả lời: “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một vị Thiên”. Khi được hỏi: “Ngài sẽ là một Càn-thát-bà chăng?”, Tôn giả trả lời: “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một Càn-thát-bà”.

Khi được hỏi: “Ngài sẽ là một Dạ-xoa chăng?”, Tôn giả trả lời: “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một Dạ-xoa”. Khi được hỏi: “Ngài sẽ là một con người chăng?”, Tôn giả trả lời: “Này Bà-la-môn, Ta sẽ không là một con người”. Vậy Tôn giả sẽ là gì?” “Này Bà-la-môn, những lậu hoặc nào mà nếu chưa được từ bỏ thì Ta có thể thành một vị Thiên — những lậu hoặc ấy Ta đã từ bỏ, đã chặt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây ta-la bị cắt ngang, làm cho tan biến, không còn có thể sinh khởi trong tương lai. Này Bà-la-môn, những lậu hoặc nào mà nếu chưa được từ bỏ thì Ta có thể thành một Càn-thát-bà, có thể thành một Dạ-xoa, có thể thành một con người — những lậu hoặc ấy Ta đã từ bỏ, đã chặt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây ta-la bị cắt ngang, làm cho tan biến, không còn có thể sinh khởi trong tương lai.

Ví như, này Bà-la-môn, hoa sen xanh, hoa sen hồng hay hoa sen trắng, sinh ra trong nước, lớn lên trong nước, nhưng vươn lên khỏi mặt nước và đứng mà không bị nước thấm ướt; cũng vậy, này Bà-la-môn, Ta sinh ra trong đời, lớn lên trong đời, nhưng Ta sống đã chinh phục đời, không bị đời thấm ướt. Này Bà-la-môn, hãy ghi nhớ Ta là một vị Phật”.

Nghĩa là

Với những lậu hoặc mà nhờ chúng Ta có thể sinh làm một vị Thiên, hay làm Càn-thát-bà bay trên trời; có thể đi đến thân phận Dạ-xoa, hay quay lại thân phận con người; nhưng những lậu hoặc ấy của Ta đã đoạn tận, đã bị phá hủy, đã bị cắt bỏ tận gốc. Như hoa sen trắng xinh đẹp, không bị nước thấm ướt; đời không thấm ướt được Ta, do vậy, này Bà-la-môn, Ta là một vị Phật.

Bài thứ 6.