Kinh Dòng Truyền Thống Bậc Thánh

Bốn dòng truyền thống kỳ cựu của bậc Thánh gồm: biết đủ với bất cứ loại y nào, biết đủ với bất cứ đồ ăn khất thực nào, biết đủ với bất cứ chỗ ở nào — được thì dùng không tham đắm, không được thì không lo âu, và nhất là không khen mình chê người vì sự biết đủ ấy — và thứ tư là ưa thích tu tập, ưa thích đoạn tận. Người giữ bốn truyền thống này sống ở phương nào cũng chế ngự được sự không hoan hỷ, được ví như vàng ròng sông Diêm-phù mà chư Thiên và Phạm thiên đều tán thán.

Điểm thực hành

Lần tới khi nhận một thứ không như ý — món ăn không ngon, chỗ ngồi không tốt — hãy thực hành đúng công thức của kinh: dùng mà không lo âu, không tham đắm, và tuyệt đối không lấy sự chịu đựng của mình ra để chê người khác.

Phẩm Uruvela Kinh Dòng Truyền Thống Bậc Thánh — Này các Tỷ-kheo, có bốn dòng truyền thống của bậc Thánh này được biết là tối sơ, có từ lâu đời, được biết là truyền thống, kỳ cựu, không tạp nhiễm, trước kia không bị tạp nhiễm, nay không bị tạp nhiễm, sẽ không bị tạp nhiễm, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo biết đủ với bất cứ loại y nào, và nói lời tán thán sự biết đủ với bất cứ loại y nào; không vì y mà rơi vào sự tìm cầu không thích hợp; nếu không được loại y thì không lo âu, nếu được loại y thì dùng mà không tham đắm, không mê say, không dính mắc, thấy được sự nguy hiểm và có trí tuệ thấy sự thoát ly; và do sự biết đủ với bất cứ loại y ấy, vị ấy không khen mình, không chê người.

Ai ở đây khéo léo, không lười biếng, tỉnh giác, chánh niệm — này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là vị Tỷ-kheo đứng vững trong dòng truyền thống của bậc Thánh, kỳ cựu, tối sơ. Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo biết đủ với bất cứ đồ ăn khất thực nào, và nói lời tán thán sự biết đủ với bất cứ đồ ăn khất thực nào; không vì đồ ăn khất thực mà rơi vào sự tìm cầu không thích hợp; nếu không được đồ ăn khất thực thì không lo âu, nếu được đồ ăn khất thực thì dùng mà không tham đắm, không mê say, không dính mắc, thấy được sự nguy hiểm và có trí tuệ thấy sự thoát ly; và do sự biết đủ với bất cứ đồ ăn khất thực ấy, vị ấy không khen mình, không chê người. Ai ở đây khéo léo, không lười biếng, tỉnh giác, chánh niệm — này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là vị Tỷ-kheo đứng vững trong dòng truyền thống của bậc Thánh, kỳ cựu, tối sơ.

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo biết đủ với bất cứ chỗ ở nào, và nói lời tán thán sự biết đủ với bất cứ chỗ ở nào; không vì chỗ ở mà rơi vào sự tìm cầu không thích hợp; nếu không được chỗ ở thì không lo âu, nếu được chỗ ở thì dùng mà không tham đắm, không mê say, không dính mắc, thấy được sự nguy hiểm và có trí tuệ thấy sự thoát ly; và do sự biết đủ với bất cứ chỗ ở ấy, vị ấy không khen mình, không chê người. Ai ở đây khéo léo, không lười biếng, tỉnh giác, chánh niệm — này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là vị Tỷ-kheo đứng vững trong dòng truyền thống của bậc Thánh, kỳ cựu, tối sơ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ưa thích tu tập, vui thích trong tu tập; ưa thích đoạn tận, vui thích trong đoạn tận; và do sự ưa thích tu tập, vui thích tu tập, ưa thích đoạn tận, vui thích đoạn tận ấy, vị ấy không khen mình, không chê người.

Ai ở đây khéo léo, không lười biếng, tỉnh giác, chánh niệm — này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là vị Tỷ-kheo đứng vững trong dòng truyền thống của bậc Thánh, kỳ cựu, tối sơ. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn dòng truyền thống của bậc Thánh được biết là tối sơ, có từ lâu đời, được biết là truyền thống, kỳ cựu, không tạp nhiễm, trước kia không bị tạp nhiễm, nay không bị tạp nhiễm, sẽ không bị tạp nhiễm, không bị các Sa-môn, Bà-la-môn có trí quở trách. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo thành tựu bốn dòng truyền thống của bậc Thánh này, nếu sống ở phương đông, vị ấy chế ngự sự không hoan hỷ, sự không hoan hỷ không chế ngự được vị ấy; nếu sống ở phương tây, vị ấy chế ngự sự không hoan hỷ, sự không hoan hỷ không chế ngự được vị ấy; nếu sống ở phương bắc, vị ấy chế ngự sự không hoan hỷ, sự không hoan hỷ không chế ngự được vị ấy; nếu sống ở phương nam, vị ấy chế ngự sự không hoan hỷ, sự không hoan hỷ không chế ngự được vị ấy; Vì sao vậy?

Này các Tỷ-kheo, vì bậc trí chế ngự được sự hoan hỷ và sự không hoan hỷ.

Nghĩa là

Sự không hoan hỷ không chế ngự được bậc trí; sự không hoan hỷ không chế ngự nổi bậc trí; bậc trí không bị sự không hoan hỷ chế ngự; chính bậc trí chế ngự sự không hoan hỷ, vì bậc trí là người chế ngự được sự không hoan hỷ. Người đã gạt bỏ mọi nghiệp, đã xua tan (phiền não), ai có thể ngăn giữ vị ấy? Như món trang sức bằng vàng ròng sông Diêm-phù (Jambū), ai xứng đáng chê trách vị ấy? Ngay cả chư Thiên cũng khen ngợi vị ấy, và vị ấy cũng được Phạm thiên tán thán.

Bài thứ 8.