Nikaya Ngôn Ngữ Hiện Đại
Trang chủ › Tăng Chi Bộ › Kinh Nỗi Sợ Phạm Tội

Kinh Nỗi Sợ Phạm Tội

Āpattibhayasutta · AN4.244 · 47 đoạn

Đức Phật dạy bốn mức cảm nhận nguy hiểm tương ứng bốn bậc tội trong giới luật, qua các hình ảnh thế gian: tội Ba-la-di như tội bị chém đầu của tên cướp; tội Tăng tàn như tội đáng bị đánh chày mà người phạm tự mang chày đến thú tội; tội Ba-dật-đề như tội đáng bị phạt mang bao tro; tội Ưng phát lộ như tội chỉ đáng bị khiển trách. Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào thiết lập được cảm nhận nguy hiểm sắc bén ở mỗi bậc thì sẽ không phạm, và nếu đã phạm sẽ xử lý đúng theo pháp.

Điểm thực hành

Giới luật được giữ bằng cảm nhận nguy hiểm đã thấm vào tâm, không phải bằng sợ hình phạt bên ngoài: thấy tội nặng như án tử thì tự nhiên không dám phạm.

Tăng Chi Bộ Kinh 4.244
25. Phẩm Nỗi Sợ Phạm Tội
Kinh Nỗi Sợ Phạm Tội
“Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có bốn nỗi sợ về việc phạm tội này.
Thế nào là bốn?
Ví như, này các Tỷ-kheo, người ta bắt một tên cướp, một kẻ phạm tội, dẫn đến trình nhà vua, thưa:
‘Thưa Đại vương, đây là tên cướp, kẻ phạm tội.
Xin Đại vương giáng cho hắn hình phạt xứng đáng!’
Nhà vua nói với họ:
‘Này các ông, hãy đi, trói chặt hai tay hắn ra sau lưng bằng sợi dây thật chắc, cạo trọc đầu hắn, đánh trống với tiếng chát chúa mà dẫn hắn đi từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, đưa hắn ra cửa thành phía nam, và ở phía nam của thành, chặt đầu hắn.’
Những người của vua làm đúng như vậy: trói chặt hai tay hắn ra sau lưng bằng sợi dây thật chắc, cạo trọc đầu hắn, đánh trống với tiếng chát chúa mà dẫn hắn đi từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, đưa hắn ra cửa thành phía nam, và ở phía nam của thành, chặt đầu hắn.
Bấy giờ, một người đứng xem bên đường có thể nghĩ:
‘Hẳn người này đã làm một việc ác thật đáng trách, đáng bị chém đầu.
Bởi vì những người của vua trói chặt hai tay hắn ra sau lưng bằng sợi dây thật chắc, cạo trọc đầu hắn, đánh trống với tiếng chát chúa mà dẫn hắn đi từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, đưa hắn ra cửa thành phía nam, và ở phía nam của thành, chặt đầu hắn.
Chắc chắn ta sẽ không bao giờ làm một việc ác đáng trách, đáng bị chém đầu như vậy.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã thiết lập một cảm nhận sâu sắc về sự nguy hiểm đối với các tội Ba-la-di,
thì có thể chờ đợi ở vị ấy điều này: nếu chưa phạm tội Ba-la-di, vị ấy sẽ không phạm; nếu đã phạm, vị ấy sẽ xử lý đúng theo pháp.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người mặc áo đen, xõa tóc rối, đặt một cây chày trên vai, đến trước một đám đông lớn và nói:
‘Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị đánh bằng chày. Tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.’
Bấy giờ, một người đứng xem bên đường có thể nghĩ:
‘Hẳn người này đã làm một việc ác thật đáng trách, đáng bị đánh bằng chày.
Bởi vì người ấy đã mặc áo đen, xõa tóc rối, đặt cây chày trên vai, đến trước đám đông lớn và sẽ nói:
“Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị đánh bằng chày. Tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.”
Chắc chắn ta sẽ không bao giờ làm một việc ác đáng trách, đáng bị đánh bằng chày như vậy.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã thiết lập một cảm nhận sâu sắc về sự nguy hiểm đối với các tội Tăng tàn, thì có thể chờ đợi ở vị ấy điều này: nếu chưa phạm tội Tăng tàn, vị ấy sẽ không phạm; nếu đã phạm, vị ấy sẽ xử lý đúng theo pháp.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người mặc áo đen, xõa tóc rối, đặt một bao tro trên vai, đến trước một đám đông lớn và nói:
‘Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị phạt một bao tro.
Tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.’
Bấy giờ, một người đứng xem bên đường có thể nghĩ:
‘Hẳn người này đã làm một việc ác thật đáng trách, đáng bị phạt một bao tro.
Bởi vì người ấy đã mặc áo đen, xõa tóc rối, đặt bao tro trên vai, đến trước đám đông lớn và sẽ nói:
“Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị phạt một bao tro;
tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.”
Chắc chắn ta sẽ không bao giờ làm một việc ác đáng trách, đáng bị phạt một bao tro như vậy.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã thiết lập một cảm nhận sâu sắc về sự nguy hiểm đối với các tội Ba-dật-đề, thì có thể chờ đợi ở vị ấy điều này: nếu chưa phạm tội Ba-dật-đề, vị ấy sẽ không phạm; nếu đã phạm, vị ấy sẽ xử lý đúng theo pháp.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người mặc áo đen, xõa tóc rối, đến trước một đám đông lớn và nói:
‘Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị khiển trách.
Tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.’
Bấy giờ, một người đứng xem bên đường có thể nghĩ:
‘Hẳn người này đã làm một việc ác thật đáng trách, đáng bị khiển trách.
Bởi vì người ấy đã mặc áo đen, xõa tóc rối, đến trước đám đông lớn và sẽ nói:
“Thưa quý vị, tôi đã làm một việc ác đáng trách, đáng bị khiển trách;
tôi xin tùy quý vị xử lý theo ý quý vị.”
Chắc chắn ta sẽ không bao giờ làm một việc ác đáng trách, đáng bị khiển trách như vậy.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất kỳ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã thiết lập một cảm nhận sâu sắc về sự nguy hiểm đối với các tội Ưng phát lộ, thì có thể chờ đợi ở vị ấy điều này: nếu chưa phạm tội Ưng phát lộ, vị ấy sẽ không phạm; nếu đã phạm, vị ấy sẽ xử lý đúng theo pháp.
Này các Tỷ-kheo, đó là bốn nỗi sợ về việc phạm tội.”
Bài thứ 2.

Nghĩa là

Tiêu đề bộ kinh và số thứ tự của bài kinh. Tên phẩm thứ hai mươi lăm. Tên bài kinh: bốn nỗi sợ về việc phạm tội. Đức Phật tuyên bố bốn nỗi sợ phạm tội. Hỏi về bốn nỗi sợ. Ví dụ thứ nhất: tên cướp bị giải đến trước vua. Lời trình của những người bắt cướp. Họ xin vua giáng phạt. Nhà vua ra lệnh xử tử. Lệnh hành quyết chi tiết của nhà vua. Lệnh được thi hành. Một người qua đường chứng kiến và suy nghĩ. Người ấy kết luận tên cướp đáng tội chết. Người ấy nhắc lại toàn bộ hình phạt để tự răn mình. Người ấy tự thề không bao giờ phạm tội như thế. Áp dụng: cảm nhận nguy hiểm sắc bén đối với tội Ba-la-di (tội bị trục xuất khỏi Tăng). Kết quả chờ đợi: không phạm, hoặc đã phạm thì xử lý đúng pháp. Ví dụ thứ hai: người tự thú tội đáng bị đánh chày. Người ấy tự thú và xin chịu xử lý. Một người qua đường chứng kiến và suy nghĩ. Người ấy kết luận việc ác đáng bị đánh chày. Người ấy nhắc lại cảnh tự thú. Nguyên văn lời tự thú được nhắc lại. Người qua đường tự thề không phạm. Áp dụng cho tội Tăng tàn (tội phải sám hối trước Tăng). Ví dụ thứ ba: người tự thú tội đáng bị phạt bao tro. Người ấy tự thú việc ác của mình. Người ấy xin chịu xử lý tùy ý. Một người qua đường chứng kiến và suy nghĩ. Người ấy kết luận việc ác đáng bị phạt bao tro. Người ấy nhắc lại cảnh tự thú. Nguyên văn lời tự thú (phần đầu). Nguyên văn lời tự thú (phần cuối). Người qua đường tự thề không phạm. Áp dụng cho tội Ba-dật-đề (tội phải phát lồ sám hối). Ví dụ thứ tư: người tự thú tội đáng bị khiển trách (không có vật tượng trưng). Người ấy tự thú việc ác của mình. Người ấy xin chịu xử lý tùy ý. Một người qua đường chứng kiến và suy nghĩ. Người ấy kết luận việc ác đáng bị khiển trách. Người ấy nhắc lại cảnh tự thú. Nguyên văn lời tự thú (phần đầu). Nguyên văn lời tự thú (phần cuối). Người qua đường tự thề không phạm. Áp dụng cho tội Ưng phát lộ (tội phải tự thú). Kết luận toàn bài. Kết thúc bài kinh thứ hai của phẩm.