Nikaya Ngôn Ngữ Hiện Đại
Trang chủ › Tăng Chi Bộ › Kinh Phá Hòa Hợp Tăng

Kinh Phá Hòa Hợp Tăng

Saṅghabhedakasutta · AN4.243 · 39 đoạn

Tại Kosambī, Đức Phật hỏi Ānanda về vụ tranh chấp chưa lắng và trách nhiệm dàn xếp thuộc về Ānanda cùng Sāriputta, Moggallāna. Ngài chỉ ra bốn động cơ khiến một Tỷ-kheo ác thích phá hòa hợp Tăng: kẻ ác giới giả danh Sa-môn sợ bị Tăng hòa hợp trục xuất; kẻ có tà kiến cực đoan cũng vậy; kẻ sống bằng tà mạng cũng vậy; và kẻ ham lợi dưỡng, cung kính thì tính rằng Tăng chia rẽ mới tôn kính mình, còn Tăng hòa hợp thì không. Sự chia rẽ là chỗ trú ẩn của điều ác chưa bị phơi bày.

Điểm thực hành

Hòa hợp Tăng chúng không chỉ là đức tính xã hội: nó là cơ chế phơi bày và loại trừ điều ác — ai sợ sự hòa hợp thường là người có điều cần giấu.

Tăng Chi Bộ Kinh 4.243
25. Phẩm Nỗi Sợ Phạm Tội
Kinh Phá Hòa Hợp Tăng
Một thời, Thế Tôn trú ở Kosambī, tại tu viện Ghosita.
Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đến gặp Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Khi Tôn giả Ānanda đã ngồi xuống một bên, Thế Tôn nói với Tôn giả:
“Này Ānanda, sự việc tranh chấp ấy đã lắng xuống chưa?”
“Làm sao nó lắng xuống được, bạch Thế Tôn.
Bāhiya, vị đệ tử đồng tu của Tôn giả Anuruddha, bạch Thế Tôn, vẫn hoàn toàn dốc tâm vào việc phá hòa hợp Tăng.
Thế mà Tôn giả Anuruddha không nghĩ cần nói dù chỉ một lời về việc ấy.”
“Này Ānanda, từ khi nào Anuruddha lại tham gia vào các việc tranh chấp giữa Tăng chúng?
Chẳng phải, này Ānanda, mọi việc tranh chấp nào khởi lên đều do các thầy — cùng với Sāriputta và Moggallāna — dàn xếp tất cả hay sao?”
Này Ānanda, vị Tỷ-kheo ác, do thấy bốn lợi ích, nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.
Thế nào là bốn?
Ở đây, này Ānanda, vị Tỷ-kheo xấu này sống không giữ giới, toàn làm điều xấu, không trong sạch, hành vi đáng ngờ, việc làm thì giấu giếm; không phải Sa-môn mà tự xưng là Sa-môn, không sống đời tu trong sạch mà tự xưng là đang sống đời tu trong sạch; bên trong đã thối nát, đầy ô nhiễm rỉ ra, như một đống rác.
Vị ấy nghĩ như sau:
‘Nếu các Tỷ-kheo biết ta là vị Tỷ-kheo ác —
ác giới, theo ác pháp, không trong sạch, hành vi đáng nghi ngờ, việc làm che giấu, không phải Sa-môn nhưng tự xưng là Sa-môn, không sống đời phạm hạnh nhưng tự xưng là đang sống phạm hạnh, thối nát bên trong, đầy ứ ô nhiễm, là một đống rác, khi họ hòa hợp, họ sẽ trục xuất ta;
nhưng khi họ chia rẽ, họ sẽ không trục xuất ta.’
Này Ānanda, đó là lợi ích thứ nhất mà vị Tỷ-kheo ác thấy nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.
Lại nữa, này Ānanda, vị Tỷ-kheo ác có tà kiến, thành tựu kiến chấp cực đoan.
Vị ấy nghĩ như sau:
‘Nếu các Tỷ-kheo biết ta là người —
có tà kiến, thành tựu kiến chấp cực đoan, khi họ hòa hợp, họ sẽ trục xuất ta;
nhưng khi họ chia rẽ, họ sẽ không trục xuất ta.’
Này Ānanda, đó là lợi ích thứ hai mà vị Tỷ-kheo ác thấy nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.
Lại nữa, này Ānanda, vị Tỷ-kheo ác có tà mạng, nuôi sống mình bằng tà mạng.
Vị ấy nghĩ như sau:
‘Nếu các Tỷ-kheo biết ta là người —
có tà mạng, nuôi sống mình bằng tà mạng, khi họ hòa hợp, họ sẽ trục xuất ta;
nhưng khi họ chia rẽ, họ sẽ không trục xuất ta.’
Này Ānanda, đó là lợi ích thứ ba mà vị Tỷ-kheo ác thấy nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.
Lại nữa, này Ānanda, vị Tỷ-kheo ác ham muốn lợi dưỡng, ham muốn sự cung kính, ham muốn không bị khinh thường.
Vị ấy nghĩ như sau:
‘Nếu các Tỷ-kheo biết ta là người —
ham muốn lợi dưỡng, ham muốn sự cung kính, ham muốn không bị khinh thường, khi họ hòa hợp, họ sẽ không tôn kính ta, không quý trọng ta, không tôn trọng ta, không cúng dường ta;
nhưng khi họ chia rẽ, họ sẽ tôn kính ta, quý trọng ta, tôn trọng ta, cúng dường ta.’
Này Ānanda, đó là lợi ích thứ tư mà vị Tỷ-kheo ác thấy nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.
Này Ānanda, đó là bốn lợi ích mà vị Tỷ-kheo ác thấy nên thích thú với việc phá hòa hợp Tăng.”
Bài thứ 1.

Nghĩa là

Tiêu đề bộ kinh và số thứ tự của bài kinh. Tên phẩm thứ hai mươi lăm. Tên bài kinh: phá hòa hợp Tăng. Đức Phật đang ở tu viện Ghosita, Kosambī. Ānanda đến, Đức Phật mở lời trước. Đức Phật hỏi về vụ tranh chấp ở Kosambī. Ānanda đáp: khó mà lắng xuống. Nguyên nhân: Bāhiya quyết tâm chia rẽ Tăng chúng. (Bản dịch Minh Châu ở đây dịch ngược nghĩa là 'đứng về phía hòa hợp Tăng'; văn bản này theo bản Pāli.) Anuruddha im lặng, không can thiệp. Đức Phật nhắc: Anuruddha xưa nay không dự vào tranh chấp. Trách nhiệm dàn xếp tranh chấp thuộc về Ānanda, Sāriputta và Moggallāna. Đức Phật nêu bốn động cơ khiến kẻ ác thích phá hòa hợp Tăng. Hỏi về bốn lợi ích. Đặc điểm thứ nhất: vị Tỷ-kheo ác giới, giả danh Sa-môn, thối nát bên trong. Vị ấy suy tính. Mở đầu ý nghĩ của vị ấy. Nếu Tăng hòa hợp, vị ấy sẽ bị trục xuất vì những điều trên. Nếu Tăng chia rẽ, vị ấy thoát được. Kết luận lợi ích thứ nhất. Đặc điểm tiếp theo của vị Tỷ-kheo ác. Vị ấy suy tính. Mở đầu ý nghĩ của vị ấy. Nếu Tăng hòa hợp, vị ấy sẽ bị trục xuất. Nếu Tăng chia rẽ, vị ấy thoát được. Kết luận về lợi ích này. Đặc điểm tiếp theo của vị Tỷ-kheo ác. Vị ấy suy tính. Mở đầu ý nghĩ của vị ấy. Nếu Tăng hòa hợp, vị ấy sẽ bị trục xuất. Nếu Tăng chia rẽ, vị ấy thoát được. Kết luận về lợi ích này. Đặc điểm thứ tư: ham lợi dưỡng, cung kính, danh tiếng. Vị ấy suy tính. Mở đầu ý nghĩ của vị ấy. Nếu Tăng hòa hợp, vị ấy mất hết sự tôn kính. Nếu Tăng chia rẽ, vị ấy được tôn kính. Kết luận lợi ích thứ tư. Kết luận toàn bài. Kết thúc bài kinh thứ nhất của phẩm.