Kinh Soṇakāyana

Tăng Chi Bộ Kinh 4.234
24. Phẩm Nghiệp
Kinh Soṇakāyana
Bấy giờ, Bà-la-môn Sikhāmoggallāna đến gặp Thế Tôn; sau khi đến, ông trao đổi lời chào hỏi với Thế Tôn.
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân thiện và đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Sikhāmoggallāna bạch Thế Tôn:
“Thưa Tôn giả Gotama, cách đây ít lâu, thanh niên Soṇakāyana có đến gặp con; sau khi đến, cậu ta nói với con như sau:
‘Sa-môn Gotama chủ trương không làm mọi nghiệp. Mà khi chủ trương không làm mọi nghiệp, vị ấy dạy sự đoạn diệt của thế giới!’ —
thưa Tôn giả, thế gian này thật sự đứng trên nghiệp, và tồn tại nhờ sự thực hành nghiệp.”
“Này Bà-la-môn, Ta chưa từng thấy mặt thanh niên Soṇakāyana;
nói gì đến một cuộc trò chuyện như vậy.
Có bốn loại nghiệp này, này Bà-la-môn, đã được Ta tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và tuyên bố.
Thế nào là bốn?
Này Bà-la-môn, có nghiệp đen có quả đen;
có nghiệp trắng có quả trắng;
có nghiệp vừa đen vừa trắng có quả vừa đen vừa trắng;
có nghiệp không đen không trắng có quả không đen không trắng, đưa đến sự chấm dứt của nghiệp.
Và này Bà-la-môn, thế nào là nghiệp đen có quả đen?
Ở đây, này Bà-la-môn, có người tạo ra thân hành có tổn hại, tạo ra khẩu hành có tổn hại, tạo ra ý hành có tổn hại.
Sau khi đã tạo ra thân hành có tổn hại, khẩu hành có tổn hại, ý hành có tổn hại, người ấy tái sinh vào một thế giới có tổn hại.
Khi người ấy đã sinh vào thế giới có tổn hại, các xúc có tổn hại chạm đến người ấy.
Bị các xúc có tổn hại chạm đến, người ấy cảm thọ cảm thọ có tổn hại, hoàn toàn là khổ — như các chúng sinh trong địa ngục.
Này Bà-la-môn, đó gọi là nghiệp đen có quả đen.
Và này Bà-la-môn, thế nào là nghiệp trắng có quả trắng?
Ở đây, này Bà-la-môn, có người tạo ra thân hành không tổn hại, tạo ra khẩu hành không tổn hại, tạo ra ý hành không tổn hại.
Sau khi đã tạo ra thân hành không tổn hại, khẩu hành không tổn hại, ý hành không tổn hại, người ấy tái sinh vào một thế giới không tổn hại.
Khi người ấy đã sinh vào thế giới không tổn hại, các xúc không tổn hại chạm đến người ấy.
Bị các xúc không tổn hại chạm đến, người ấy cảm thọ cảm thọ không tổn hại, hoàn toàn là vui — như chư thiên ở cõi Biến Tịnh.
Này Bà-la-môn, đó gọi là nghiệp trắng có quả trắng.
Và này Bà-la-môn, thế nào là nghiệp vừa đen vừa trắng có quả vừa đen vừa trắng?
Ở đây, này Bà-la-môn, có người tạo ra thân hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại, tạo ra khẩu hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại, tạo ra ý hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại.
Sau khi đã tạo ra thân hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại, khẩu hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại, ý hành vừa có tổn hại vừa không tổn hại, người ấy tái sinh vào một thế giới vừa có tổn hại vừa không tổn hại.
Khi người ấy đã sinh vào thế giới vừa có tổn hại vừa không tổn hại, các xúc vừa có tổn hại vừa không tổn hại chạm đến người ấy.
Bị cả hai loại xúc chạm đến, người ấy cảm thọ cảm thọ vừa có tổn hại vừa không tổn hại, pha trộn vui và khổ — như loài người, một số chư thiên và một số chúng sinh ở cõi đọa.
Này Bà-la-môn, đó gọi là nghiệp vừa đen vừa trắng có quả vừa đen vừa trắng.
Và này Bà-la-môn, thế nào là nghiệp không đen không trắng có quả không đen không trắng, đưa đến sự chấm dứt của nghiệp?
Ở đây, này Bà-la-môn, chính là ý muốn từ bỏ nghiệp đen có quả đen, ý muốn từ bỏ nghiệp trắng có quả trắng, và ý muốn từ bỏ nghiệp vừa đen vừa trắng có quả vừa đen vừa trắng —
này Bà-la-môn, đó gọi là nghiệp không đen không trắng có quả không đen không trắng, đưa đến sự chấm dứt của nghiệp.
Này Bà-la-môn, đó là bốn loại nghiệp đã được Ta tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và tuyên bố.”
Bài thứ 3.