Kinh Con Đường Mười Chi
Như bài kinh về con đường tám chi, nhưng mở rộng thành mười chi: thêm tà trí và tà giải thoát ở phía đường tà, chánh trí và chánh giải thoát ở phía đường chánh. Bốn hạng người vẫn theo cùng khuôn: người thành tựu mười chi tà là người không chân nhân, dẫn người khác theo thì tệ hơn; người thành tựu mười chi chánh là bậc chân nhân, khuyến khích người khác thành tựu thì là bậc chân nhân hơn nữa. Bản dịch Minh Châu cho bài này chỉ còn một ghi chú ngắn, nên toàn văn được soạn từ bản Pāli.
Điểm thực hànhCon đường tu tập trọn vẹn gồm mười chi, kết thúc ở trí tuệ và giải thoát đúng nghĩa — và giá trị cao nhất vẫn là đưa người khác cùng đi trên con đường chánh.
21. Phẩm Bậc Chân Nhân
Kinh Con Đường Mười Chi
“Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các thầy về người không phải bậc chân nhân và người còn không chân nhân hơn người không phải bậc chân nhân;
về bậc chân nhân và bậc còn chân nhân hơn bậc chân nhân. Hãy nghe và khéo để tâm, Ta sẽ nói.” Các Tỷ-kheo vâng đáp, và Thế Tôn nói như sau:
“Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người không phải bậc chân nhân?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình có tà kiến, có tà tư duy, có tà ngữ, có tà nghiệp, có tà mạng, có tà tinh tấn, có tà niệm, có tà định, có tà trí, và có tà giải thoát.
Người này, này các Tỷ-kheo, được gọi là người không phải bậc chân nhân.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người còn không chân nhân hơn người không phải bậc chân nhân?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình có tà kiến và khích lệ người khác có tà kiến; tự mình có tà tư duy và khích lệ người khác có tà tư duy; tự mình có tà ngữ và khích lệ người khác có tà ngữ; tự mình có tà nghiệp và khích lệ người khác có tà nghiệp; tự mình có tà mạng và khích lệ người khác có tà mạng; tự mình có tà tinh tấn và khích lệ người khác có tà tinh tấn; tự mình có tà niệm và khích lệ người khác có tà niệm; tự mình có tà định và khích lệ người khác có tà định; tự mình có tà trí và khích lệ người khác có tà trí;
tự mình có tà giải thoát và khích lệ người khác có tà giải thoát.
Người này, này các Tỷ-kheo, được gọi là người còn không chân nhân hơn người không phải bậc chân nhân.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là bậc chân nhân?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình có chánh kiến, có chánh tư duy, có chánh ngữ, có chánh nghiệp, có chánh mạng, có chánh tinh tấn, có chánh niệm, có chánh định, có chánh trí, và có chánh giải thoát.
Người này, này các Tỷ-kheo, được gọi là bậc chân nhân.
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là bậc còn chân nhân hơn bậc chân nhân?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tự mình có chánh kiến và khích lệ người khác có chánh kiến; tự mình có chánh tư duy và khích lệ người khác có chánh tư duy; tự mình có chánh ngữ và khích lệ người khác có chánh ngữ; tự mình có chánh nghiệp và khích lệ người khác có chánh nghiệp; tự mình có chánh mạng và khích lệ người khác có chánh mạng; tự mình có chánh tinh tấn và khích lệ người khác có chánh tinh tấn; tự mình có chánh niệm và khích lệ người khác có chánh niệm; tự mình có chánh định và khích lệ người khác có chánh định; tự mình có chánh trí và khích lệ người khác có chánh trí;
tự mình có chánh giải thoát và khích lệ người khác có chánh giải thoát.
Người này, này các Tỷ-kheo, được gọi là bậc còn chân nhân hơn bậc chân nhân.”
Bài thứ 6.
Nghĩa là
Tiêu đề bộ kinh và số thứ tự của bài kinh. Tên phẩm thứ hai mươi mốt. Tên bài kinh. Đức Phật tuyên bố giảng bốn hạng người (phần đầu). Phần cuối của lời tuyên bố, kèm phần nghe pháp viết rút gọn được triển khai. Hỏi về hạng thứ nhất. Hạng thứ nhất thành tựu mười chi tà (bản Pāli viết rút gọn, triển khai đầy đủ). Kết luận hạng thứ nhất. Hỏi về hạng thứ hai. Hạng thứ hai: tự thành tựu chín chi tà đầu và khích lệ người khác (triển khai phần rút gọn). Chi thứ mười: tà giải thoát. Kết luận hạng thứ hai. Hỏi về hạng thứ ba. Hạng thứ ba thành tựu mười chi chánh (triển khai phần rút gọn). Kết luận hạng thứ ba. Hỏi về hạng thứ tư. Hạng thứ tư: tự thành tựu chín chi chánh đầu và khích lệ người khác (triển khai phần rút gọn). Chi thứ mười: chánh giải thoát. Kết luận hạng thứ tư. Kết thúc bài kinh.