Nikaya Ngôn Ngữ Hiện Đại
Trang chủ › Tăng Chi Bộ › Kinh Hoàng Hậu Mallikā

Kinh Hoàng Hậu Mallikā

Mallikādevīsutta · AN4.197 · 61 đoạn

Hoàng hậu Mallikā hỏi vì sao có người phụ nữ xấu mà nghèo, xấu mà giàu, đẹp mà nghèo, đẹp mà giàu. Đức Phật dạy ba nhân có quả riêng: hay nóng giận thì tái sinh xấu xí, không bố thí và hay ghen tị thì tái sinh nghèo và không thế lực; ngược lại, tâm không giận đem lại nhan sắc, bố thí và tâm không ghen tị đem lại giàu sang và thế lực. Mallikā tự đối chiếu: mình xấu vì đời trước hay giận, giàu vì từng bố thí, có thế lực vì không ghen tị — rồi phát nguyện sửa mình và quy y Tam Bảo.

Điểm thực hành

Nhan sắc, tài sản và vị thế đều có nhân riêng: muốn đổi quả ở tương lai, hãy đổi nhân ở hiện tại — bớt giận, siêng bố thí, bỏ ghen tị.

Tăng Chi Bộ Kinh 4.197
20. Phẩm Lớn
Kinh Hoàng Hậu Mallikā
Một thời, Thế Tôn trú gần thành Xá-vệ, trong rừng Jeta, tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
Bấy giờ, hoàng hậu Mallikā đến gặp Thế Tôn, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên, rồi bạch:
“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đời này có người phụ nữ xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực?”
“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà có người phụ nữ xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
nhưng lại giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn?”
“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà có người phụ nữ xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội;
nhưng lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực?”
“Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà có người phụ nữ xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội, lại giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn?”
“Ở đây, này Mallikā, có người phụ nữ hay nóng giận, nhiều bực bội.
Dù bị nói nặng chỉ một chút, bà cũng nổi giận, bực tức, sinh lòng thù oán, cứng lòng, và biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay.
Bà không cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc.
Bà lại là người hay ghen tị;
đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, bà ghen tị, bực bội và ôm lòng ghen ghét.
Nếu bà chết ở đây rồi quay lại đời này, dù tái sinh ở bất cứ đâu, bà cũng xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực.
Ở đây, này Mallikā, có người phụ nữ hay nóng giận, nhiều bực bội.
Dù bị nói nặng chỉ một chút, bà cũng nổi giận, bực tức, sinh lòng thù oán, cứng lòng, và biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay.
Bà có cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc.
Bà không phải là người hay ghen tị;
đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, bà không ghen tị, không bực bội, không ôm lòng ghen ghét.
Nếu bà chết ở đây rồi quay lại đời này, dù tái sinh ở bất cứ đâu, bà cũng xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
nhưng lại giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn.
Ở đây, này Mallikā, có người phụ nữ không hay nóng giận, không nhiều bực bội.
Dù bị nói nặng rất nhiều, bà cũng không nổi giận, không bực tức, không sinh lòng thù oán, không cứng lòng, và không biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay.
Bà không cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc.
Bà lại là người hay ghen tị;
đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, bà ghen tị, bực bội và ôm lòng ghen ghét.
Nếu bà chết ở đây rồi quay lại đời này, dù tái sinh ở bất cứ đâu, bà cũng xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội;
nhưng lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực.
Ở đây, này Mallikā, có người phụ nữ không hay nóng giận, không nhiều bực bội.
Dù bị nói nặng rất nhiều, bà cũng không nổi giận, không bực tức, không sinh lòng thù oán, không cứng lòng, và không biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay.
Bà có cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc.
Bà không phải là người hay ghen tị;
đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, bà không ghen tị, không bực bội, không ôm lòng ghen ghét.
Nếu bà chết ở đây rồi quay lại đời này, dù tái sinh ở bất cứ đâu, bà cũng xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội;
và giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn.
Này Mallikā, đây là nhân, đây là duyên khiến có người phụ nữ xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực.
Còn đây, này Mallikā, là nhân, là duyên khiến có người phụ nữ xấu xí, khó coi, trông rất tệ;
nhưng lại giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn.
Này Mallikā, đây là nhân, đây là duyên khiến có người phụ nữ xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội;
nhưng lại nghèo, ít tài sản, ít của cải và không có thế lực.
Còn đây, này Mallikā, là nhân, là duyên khiến có người phụ nữ xinh đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, có nhan sắc vượt trội;
và giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải và có thế lực lớn.”
Nghe vậy, hoàng hậu Mallikā bạch Thế Tôn:
“Bạch Thế Tôn, hẳn là trong một đời khác, con từng hay nóng giận, nhiều bực bội;
dù bị nói nặng chỉ một chút, con cũng nổi giận, bực tức, sinh lòng thù oán, cứng lòng, và biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay,
nên nay con, bạch Thế Tôn, mới xấu xí, khó coi, trông rất tệ.
Bạch Thế Tôn, hẳn là trong một đời khác, con từng cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc, nên nay con, bạch Thế Tôn, mới giàu, nhiều tài sản, nhiều của cải.
Bạch Thế Tôn, hẳn là trong một đời khác, con từng không phải là người hay ghen tị — đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, con không ghen tị, không bực bội, không ôm lòng ghen ghét — nên nay con, bạch Thế Tôn, mới có thế lực lớn.
Bạch Thế Tôn, trong triều đình này có các thiếu nữ thuộc giai cấp Sát-đế-lỵ, các thiếu nữ thuộc giai cấp Bà-la-môn và các thiếu nữ thuộc gia đình gia chủ, và con có quyền hành trên họ.
Bạch Thế Tôn, kể từ hôm nay, con sẽ không hay nóng giận, không nhiều bực bội;
dù bị nói nặng rất nhiều, con cũng không nổi giận, không bực tức, không sinh lòng thù oán, không cứng lòng, và không biểu lộ sự giận dữ, lòng sân và sự đắng cay;
con sẽ cúng dường cho Sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn, nước uống, y phục, xe cộ; vòng hoa, hương thơm, phấn sáp; và giường nằm, nhà ở, đèn đuốc.
Con sẽ không phải là người hay ghen tị: đối với tài lộc, sự tôn kính, sự quý trọng, sự tôn trọng, sự đảnh lễ, sự cúng dường mà người khác nhận được, con không ghen tị, không bực bội, không ôm lòng ghen ghét.
“Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Như người dựng đứng lại vật đã ngã xuống, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người bị lạc, hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được các hình sắc — cũng vậy, Thế Tôn đã thuyết giảng pháp bằng nhiều cách. Con xin quy y Thế Tôn, quy y Pháp và quy y tăng đoàn Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực). Xin Thế Tôn ghi nhận con là một nữ cư sĩ đã quy y, trọn đời cho đến hơi thở cuối cùng.”
Bài thứ 7.

Nghĩa là

Tiêu đề bộ kinh và số thứ tự của bài kinh. Tên phẩm thứ hai mươi. Tên bài kinh, theo tên hoàng hậu Mallikā. Đức Phật đang ở rừng Jeta, Xá-vệ. Hoàng hậu Mallikā đến gặp Đức Phật và mở lời. Câu hỏi thứ nhất: vì sao có người phụ nữ xấu và nghèo. Vế thứ hai của câu hỏi: nghèo và không có thế lực. Câu hỏi thứ hai: vì sao có người phụ nữ xấu nhưng giàu. Vế thứ hai: giàu và có thế lực lớn. Câu hỏi thứ ba: vì sao có người phụ nữ đẹp nhưng nghèo. Vế thứ hai: nghèo và không có thế lực. Câu hỏi thứ tư: vì sao có người phụ nữ đẹp và giàu. Trường hợp thứ nhất: hay giận, không bố thí, hay ghen tị. Dấu hiệu của tính hay giận. Bà không bố thí các vật cần dùng cho Sa-môn, Bà-la-môn. Bà còn hay ghen tị. Bà ghen ghét với điều tốt người khác nhận được. Quả tái sinh: xấu xí (do hay giận). Quả tái sinh: nghèo (do không bố thí và hay ghen tị). Trường hợp thứ hai: hay giận, nhưng có bố thí, không ghen tị. Dấu hiệu của tính hay giận. Bà có bố thí các vật cần dùng. Bà không hay ghen tị. Bà không ghen ghét với điều tốt người khác nhận được. Quả tái sinh: xấu xí (do hay giận). Quả tái sinh: giàu (do bố thí và không ghen tị). Trường hợp thứ ba: không giận, nhưng không bố thí, hay ghen tị. Dấu hiệu của tính không hay giận. Bà không bố thí các vật cần dùng. Bà hay ghen tị. Bà ghen ghét với điều tốt người khác nhận được. Quả tái sinh: xinh đẹp (do không hay giận). Quả tái sinh: nghèo (do không bố thí và hay ghen tị). Trường hợp thứ tư: không giận, có bố thí, không ghen tị. Dấu hiệu của tính không hay giận. Bà có bố thí các vật cần dùng. Bà không hay ghen tị. Bà không ghen ghét với điều tốt người khác nhận được. Quả tái sinh: xinh đẹp. Quả tái sinh: giàu và có thế lực. Tổng kết nhân duyên trường hợp thứ nhất. Phần kết của trường hợp thứ nhất. Tổng kết nhân duyên trường hợp thứ hai. Phần kết của trường hợp thứ hai. Tổng kết nhân duyên trường hợp thứ ba. Phần kết của trường hợp thứ ba. Tổng kết nhân duyên trường hợp thứ tư. Phần kết của trường hợp thứ tư. Kết thúc lời dạy. Mallikā tự đối chiếu với chính mình. Bà nhận ra đời trước mình từng hay giận. Bà mô tả lại tính hay giận của đời trước. Bà giải thích nhan sắc hiện tại của mình. Bà nhận ra sự giàu có hiện tại là quả của bố thí đời trước. Bà nhận ra thế lực hiện tại là quả của tâm không ghen tị đời trước. Bà là hoàng hậu có quyền trên nhiều thiếu nữ trong triều. Bà phát nguyện sửa tính giận. Nguyện giữ tâm bình thản khi bị xúc phạm. Nguyện tiếp tục bố thí. Nguyện giữ tâm không ghen tị. Mallikā tán thán giáo pháp và xin quy y Tam Bảo trọn đời. Kết thúc bài kinh thứ bảy của phẩm.