Kinh Nghe Bằng Tai

Tăng Chi Bộ Kinh 4.191
20. Phẩm Lớn
Kinh Nghe Bằng Tai
“Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có bốn lợi ích có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.
Thế nào là bốn?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp hiện về với vị ấy.
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Này các Tỷ-kheo, đó là lợi ích thứ nhất có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy;
nhưng có một vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên.
Vị ấy nghĩ rằng:
‘Đây chính là Pháp và Luật mà trước đây ta đã sống đời sống tu hành trong đó.’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người thiện xảo về tiếng trống.
Người ấy đang đi trên đường thì nghe tiếng trống.
Người ấy không hề nghi ngờ hay do dự:
‘Đó có phải là tiếng trống hay không phải tiếng trống?’
Mà kết luận chắc chắn: ‘Đó là tiếng trống.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy;
nhưng có một vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên.
Vị ấy nghĩ rằng:
‘Đây chính là Pháp và Luật mà trước đây ta đã sống đời sống tu hành trong đó.’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Này các Tỷ-kheo, đó là lợi ích thứ hai có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy, và cũng không có vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên;
nhưng có một vị thiên tử thuyết pháp cho hội chúng chư thiên.
Vị ấy nghĩ rằng:
‘Đây chính là Pháp và Luật mà trước đây ta đã sống đời sống tu hành trong đó.’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người thiện xảo về tiếng tù và.
Người ấy đang đi trên đường thì nghe tiếng tù và.
Người ấy không hề nghi ngờ hay do dự:
‘Đó có phải là tiếng tù và hay không phải tiếng tù và?’
Mà kết luận chắc chắn: ‘Đó là tiếng tù và.’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy, và cũng không có vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên;
nhưng có một vị thiên tử thuyết pháp cho hội chúng chư thiên.
Vị ấy nghĩ rằng:
‘Đây chính là Pháp và Luật mà trước đây ta đã sống đời sống tu hành trong đó.’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Này các Tỷ-kheo, đó là lợi ích thứ ba có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy, cũng không có vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên, cũng không có vị thiên tử nào thuyết pháp cho hội chúng chư thiên;
nhưng có một vị hóa sinh nhắc nhở một vị hóa sinh khác:
‘Bạn có nhớ không, bạn ơi? Bạn có nhớ nơi mà trước đây chúng ta đã cùng sống đời sống tu hành không?’
Vị ấy đáp:
‘Tôi nhớ, bạn ơi, tôi nhớ!’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Ví như, này các Tỷ-kheo, có hai người bạn từng cùng nhau chơi đùa trên cát từ thuở nhỏ.
Vào một lúc nào đó, họ gặp lại nhau.
Một người bạn nói với người bạn kia:
‘Bạn có nhớ việc này không, bạn thân? Bạn có nhớ việc kia không, bạn thân?’
Người ấy đáp:
‘Tôi nhớ, bạn thân, tôi nhớ!’
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo học thuộc lòng giáo pháp —
Kinh, Ứng tụng, Ký thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị thuyết, Bổn sanh, Vị tằng hữu, Phương quảng.
Các pháp ấy, vị ấy đã nghe bằng tai, đã tụng đọc bằng lời, đã quán xét bằng ý, đã thấu suốt bằng kiến.
Vị ấy mạng chung trong lúc thất niệm, và tái sinh vào một cõi chư thiên nào đó.
Ở đó, đang sống an lạc, các câu pháp không hiện về với vị ấy, cũng không có vị Tỷ-kheo có thần thông, đã làm chủ được tâm mình, thuyết pháp cho hội chúng chư thiên, cũng không có vị thiên tử nào thuyết pháp cho hội chúng chư thiên;
nhưng có một vị hóa sinh nhắc nhở một vị hóa sinh khác:
‘Bạn có nhớ không, bạn ơi? Bạn có nhớ nơi mà trước đây chúng ta đã cùng sống đời sống tu hành không?’
Vị ấy đáp:
‘Tôi nhớ, bạn ơi, tôi nhớ!’
Này các Tỷ-kheo, niệm khởi lên chậm chạp;
nhưng rồi chúng sinh ấy nhanh chóng tiến đến sự thù thắng.
Này các Tỷ-kheo, đó là lợi ích thứ tư có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.
Này các Tỷ-kheo, đó là bốn lợi ích có thể mong đợi khi các pháp đã được nghe bằng tai, được tụng đọc bằng lời, được quán xét bằng ý, được thấu suốt bằng kiến.”
Bài thứ 1.