Kinh Hồ Nước Đọng
Đức Phật phân bốn hạng người đã có tâm giải thoát an tịnh: người hướng tâm đến chấm dứt thân kiến hay phá vỡ vô minh mà tâm không hứng khởi, không tin, không an định, không quyết tâm thì không thể kỳ vọng đạt được; người có tâm hứng khởi, tin tưởng, an định và quyết tâm thì có thể kỳ vọng. Hai ví dụ là bàn tay bôi keo bám dính cành cây (khác với tay sạch) và hồ nước đọng chỉ vỡ bờ khi nước vào được mở, nước ra bị chặn và trời mưa đủ.
Điểm thực hànhCó định tâm chưa đủ; hãy kiểm tra xem tâm mình có thật sự hứng khởi, tin tưởng và quyết tâm hướng về mục tiêu giải thoát hay không.
18. Phẩm Tư Tâm Sở
Kinh Hồ Nước Đọng
“Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có bốn hạng người này hiện có ở đời.
Bốn hạng ấy là gì?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến.
Khi vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến, tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an định và không quyết tâm về sự chấm dứt của thân kiến.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, không thể kỳ vọng vị ấy chứng được sự chấm dứt của thân kiến.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người dùng bàn tay bôi keo nắm lấy một cành cây: bàn tay ấy sẽ dính vào, bám lấy và bị cột vào cành cây.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến.
Khi vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến, tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an định và không quyết tâm về sự chấm dứt của thân kiến.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, không thể kỳ vọng vị ấy chứng được sự chấm dứt của thân kiến.
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến.
Khi vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm về sự chấm dứt của thân kiến.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, có thể kỳ vọng vị ấy chứng được sự chấm dứt của thân kiến.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một người dùng bàn tay sạch nắm lấy một cành cây: bàn tay ấy sẽ không dính vào, không bám lấy và không bị cột vào cành cây.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến.
Khi vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm về sự chấm dứt của thân kiến.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, có thể kỳ vọng vị ấy chứng được sự chấm dứt của thân kiến.
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh.
Khi vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh, tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an định và không quyết tâm về việc phá vỡ vô minh.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, không thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một hồ nước đọng đã tù đọng nhiều năm.
Có người bịt kín mọi cửa cho nước chảy vào, mở toang mọi cửa cho nước thoát ra, và trời lại không mưa đủ.
Này các Tỷ-kheo, với một hồ nước đọng như vậy, không thể kỳ vọng nó vỡ bờ.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh.
Khi vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh, tâm vị ấy không hứng khởi, không có lòng tin, không an định và không quyết tâm về việc phá vỡ vô minh.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, không thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh.
Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh.
Khi vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm về việc phá vỡ vô minh.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, có thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một hồ nước đọng đã tù đọng nhiều năm.
Có người mở toang mọi cửa cho nước chảy vào, bịt kín mọi cửa cho nước thoát ra, và trời lại mưa đầy đủ.
Này các Tỷ-kheo, với một hồ nước đọng như vậy, có thể kỳ vọng nó vỡ bờ.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chứng đạt và an trú một tâm giải thoát an tịnh nào đó.
Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh.
Khi vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh, tâm vị ấy hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm về việc phá vỡ vô minh.
Này các Tỷ-kheo, với một Tỷ-kheo như vậy, có thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh.
Này các Tỷ-kheo, bốn hạng người ấy hiện có ở đời.”
Bài thứ 8.
Nghĩa là
Tiêu đề: Tăng Chi Bộ Kinh, bài 4.178. Tên phẩm 18: Tư Tâm Sở. Tên kinh: Hồ nước đọng lâu năm. Có bốn hạng người xét theo phản ứng của tâm khi hướng đến mục tiêu. Câu hỏi mở đầu liệt kê. Trường hợp thứ nhất: đã có tâm giải thoát an tịnh. Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến. Nhưng tâm không hứng khởi, không tin, không an định, không quyết tâm. Không thể kỳ vọng vị ấy đạt được mục tiêu ấy. Ví dụ: tay dính keo thì bám chặt vào cành — tâm còn dính mắc thì không hướng nổi đến sự chấm dứt. Áp dụng ví dụ trở lại trường hợp thứ nhất. Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến. Tâm không hứng khởi, không tin, không an định, không quyết tâm. Không thể kỳ vọng vị ấy đạt được mục tiêu ấy. Trường hợp thứ hai: đã có tâm giải thoát an tịnh. Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến. Tâm hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm. Có thể kỳ vọng vị ấy đạt được mục tiêu ấy. Ví dụ: tay sạch thì không dính vào cành — tâm không dính mắc thì hướng đến mục tiêu một cách tự do. Áp dụng ví dụ trở lại trường hợp thứ hai. Vị ấy hướng tâm đến sự chấm dứt của thân kiến. Tâm hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm. Có thể kỳ vọng vị ấy đạt được mục tiêu ấy. Trường hợp thứ ba: đã có tâm giải thoát an tịnh. Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh. Nhưng tâm không hứng khởi, không tin, không an định, không quyết tâm. Không thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh. Ví dụ chính của kinh: hồ nước đọng lâu năm. Điều kiện bất lợi: nước vào bị chặn, nước ra mở toang, trời không mưa. Hồ như vậy không thể đầy tràn mà vỡ bờ. Áp dụng ví dụ trở lại trường hợp thứ ba. Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh. Tâm không hứng khởi, không tin, không an định, không quyết tâm. Không thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh. Trường hợp thứ tư: đã có tâm giải thoát an tịnh. Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh. Tâm hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm. Có thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh. Ví dụ hồ nước đọng, lần này với điều kiện thuận lợi. Điều kiện thuận lợi: nước vào mở toang, nước ra bị chặn, trời mưa đủ. Hồ như vậy sẽ đầy tràn mà vỡ bờ. Áp dụng ví dụ trở lại trường hợp thứ tư. Vị ấy hướng tâm đến việc phá vỡ vô minh. Tâm hứng khởi, có lòng tin, an định và quyết tâm. Có thể kỳ vọng vị ấy phá vỡ được vô minh. Đó là bốn hạng người. Kết thúc bài thứ tám.