Kinh Tỷ-kheo-ni

Tăng Chi Bộ Kinh 4.159
16. Phẩm Các Căn
Kinh Tỷ-kheo-ni
Tôi nghe như vậy —
Một thời, Tôn giả Ānanda đang ở tại Kosambī, trong tu viện Ghosita.
Rồi một vị Tỷ-kheo-ni gọi một người đàn ông đến và nói:
“Này ông, hãy đến chỗ Tôn giả Ānanda, nhân danh tôi, cúi đầu đảnh lễ dưới chân ngài và thưa rằng:
“Thưa Tôn giả, vị Tỷ-kheo-ni ấy đang bị bệnh, đau đớn, bệnh rất nặng.
Cô ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Tôn giả.” Rồi ông hãy thưa thêm:
“Thưa Tôn giả, mong Tôn giả vì lòng thương xót mà đến trú xứ của các Tỷ-kheo-ni, đến thăm vị Tỷ-kheo-ni ấy.””
“Thưa vâng, thưa ni sư,” người đàn ông ấy đáp lại vị Tỷ-kheo-ni, rồi đi đến chỗ Tôn giả Ānanda; sau khi đến, ông đảnh lễ Tôn giả Ānanda rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, người đàn ông ấy thưa với Tôn giả Ānanda:
“Thưa Tôn giả, vị Tỷ-kheo-ni ấy đang bị bệnh, đau đớn, bệnh rất nặng.
Cô ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Tôn giả Ānanda, và thưa thêm rằng:
“Thưa Tôn giả, mong Tôn giả Ānanda vì lòng thương xót mà đến trú xứ của các Tỷ-kheo-ni, đến thăm vị Tỷ-kheo-ni ấy.””
Tôn giả Ānanda im lặng nhận lời.
Rồi Tôn giả Ānanda đắp y, cầm bát và y, đi đến trú xứ của các Tỷ-kheo-ni, đến chỗ vị Tỷ-kheo-ni ấy.
Vị Tỷ-kheo-ni ấy thấy Tôn giả Ānanda từ xa đang đi đến.
Thấy vậy, cô trùm kín từ đầu đến chân rồi nằm xuống giường.
Rồi Tôn giả Ānanda đi đến chỗ vị Tỷ-kheo-ni ấy; sau khi đến, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã trải sẵn. Ngồi xuống rồi, Tôn giả Ānanda nói với vị Tỷ-kheo-ni ấy:
“Này chị, thân này sinh ra từ đồ ăn. Nương vào đồ ăn,
cần từ bỏ đồ ăn.
Này chị, thân này sinh ra từ ái dục. Nương vào ái dục,
cần từ bỏ ái dục.
Này chị, thân này sinh ra từ kiêu mạn. Nương vào kiêu mạn,
cần từ bỏ kiêu mạn.
Này chị, thân này sinh ra từ việc giao hợp.
Về việc giao hợp, Đức Phật đã nói đến việc phá bỏ cây cầu — cắt đứt mọi liên hệ với nó.”
“Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ đồ ăn. Nương vào đồ ăn,
cần từ bỏ đồ ăn” — tôi đã nói như vậy,
nhưng vì duyên gì mà tôi nói điều ấy?
Ở đây, này chị, một Tỷ-kheo suy xét một cách hợp lý về đồ ăn mình dùng:
“Không phải để vui đùa, không phải để say mê, không phải để trang điểm, không phải để làm đẹp, mà chỉ để thân này tồn tại và được nuôi dưỡng, để tránh tổn hại, và để hỗ trợ đời sống phạm hạnh. Như vậy, ta sẽ chấm dứt cảm giác khó chịu cũ và không tạo ra cảm giác khó chịu mới. Ta sẽ có đủ sức để tiếp tục, không lỗi lầm, và sống thoải mái.”
Sau một thời gian, nương vào đồ ăn, vị ấy từ bỏ đồ ăn.
Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ đồ ăn; nương vào đồ ăn, cần từ bỏ đồ ăn” —
điều tôi đã nói là do duyên ấy.
“Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ ái dục. Nương vào ái dục,
cần từ bỏ ái dục” — tôi đã nói như vậy,
nhưng vì duyên gì mà tôi nói điều ấy?
Ở đây, này chị, một Tỷ-kheo nghe rằng:
“Người ta nói vị Tỷ-kheo tên ấy, do các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã đoạn tận, ngay trong đời này, tự mình với thắng trí đã chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát.”
Vị ấy nghĩ:
“Ôi, bao giờ thì ta cũng sẽ, do các lậu hoặc đã đoạn tận, ngay trong đời này, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát như vậy?”
Sau một thời gian, nương vào ái dục, vị ấy từ bỏ ái dục.
Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ ái dục; nương vào ái dục, cần từ bỏ ái dục” —
điều tôi đã nói là do duyên ấy.
“Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ kiêu mạn. Nương vào kiêu mạn,
cần từ bỏ kiêu mạn” — tôi đã nói như vậy,
nhưng vì duyên gì mà tôi nói điều ấy?
Ở đây, này chị, một Tỷ-kheo nghe rằng:
“Người ta nói vị Tỷ-kheo tên ấy, do các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã đoạn tận, ngay trong đời này, tự mình với thắng trí đã chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát.”
Vị ấy nghĩ:
“Vị Tôn giả ấy quả thật có thể, do các lậu hoặc đã đoạn tận, ngay trong đời này, tự mình với thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát và tuệ giải thoát;
vì sao ta lại không thể?”
Sau một thời gian, nương vào kiêu mạn, vị ấy từ bỏ kiêu mạn.
Khi tôi nói: “Này chị, thân này sinh ra từ kiêu mạn; nương vào kiêu mạn, cần từ bỏ kiêu mạn” —
điều tôi đã nói là do duyên ấy.
“Này chị, thân này sinh ra từ việc giao hợp.
Về việc giao hợp, Đức Phật đã nói đến việc phá bỏ cây cầu.””
Rồi vị Tỷ-kheo-ni ấy ngồi dậy khỏi giường, đắp thượng y qua một vai, cúi đầu đảnh lễ dưới chân Tôn giả Ānanda, và thưa với Tôn giả Ānanda:
“Thưa Tôn giả, con đã phạm một lỗi, thật ngu dại, mê mờ và bất thiện khi con đã làm như vậy.
Thưa Tôn giả, mong Tôn giả Ānanda nhận cho con lỗi ấy đúng như nó là một lỗi, để con biết tự kiềm chế trong tương lai.”
“Quả thật, này chị, chị đã phạm một lỗi, thật ngu dại, mê mờ và bất thiện khi chị đã làm như vậy.
Nhưng vì chị đã nhìn nhận lỗi của mình đúng như nó là một lỗi và xử lý đúng theo pháp, nên chúng tôi nhận cho chị.
Này chị, đó là sự trưởng thành trong giới luật của bậc Thánh: nhìn nhận lỗi đúng như nó là một lỗi, xử lý đúng theo pháp, và quyết tâm tự kiềm chế trong tương lai.”
Bài thứ 9.