Kinh Sóng Biển

Bài kinh kết thúc lane dùng hình ảnh người xuống nước phải lường trước bốn mối nguy — sóng, cá sấu, nước xoáy, cá dữ — để cảnh báo bốn nguyên nhân khiến người xuất gia bỏ tu hoàn tục: “sóng” là cơn phẫn nộ bốc lên khi bị các bạn đồng tu trẻ tuổi hơn khuyên bảo về oai nghi; “cá sấu” là sự tham ăn, nổi giận vì giới luật ăn uống bị kiểm soát từng món, từng giờ; “nước xoáy” là năm dục, cuốn người khất thực không hộ trì các căn quay về hưởng tài sản gia đình với lý do “vừa hưởng vừa làm phước”; và “cá dữ” là tham ái khởi lên khi thấy phụ nữ ăn mặc hở hang. Bốn mối nguy đều được báo trước từ ngày đầu xuất gia: biết trước để khỏi ngỡ ngàng khi chúng nổi lên.

Điểm thực hành

Ai bắt đầu một cam kết lớn — tu học, cai nghiện, kỷ luật mới — cũng nên làm như bài kinh: liệt kê trước bốn “mối nguy” có khả năng kéo mình bỏ cuộc nhất, kèm cơ chế thật của chúng (tự ái bị chạm, thói quen ăn uống, môi trường hưởng thụ, một cám dỗ cụ thể). Mối nguy đã được lường trước mất đi một nửa sức mạnh, vì nó không còn cải trang thành những lý do hợp lý như “vừa hưởng vừa làm phước” nữa.

Phẩm Sợ Hãi Kinh Sóng Biển — Này các Tỷ-kheo, có bốn sự sợ hãi này mà người xuống nước cần phải lường trước. Thế nào là bốn? Sợ hãi về sóng, sợ hãi về cá sấu, sợ hãi về nước xoáy, sợ hãi về cá dữ — này các Tỷ-kheo, đó là bốn sự sợ hãi mà người xuống nước cần phải lường trước. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có bốn sự sợ hãi này mà một người con nhà lành, đã xuất gia từ bỏ gia đình để sống không gia đình trong Pháp và Luật này, cần phải lường trước. Thế nào là bốn? Sợ hãi về sóng, sợ hãi về cá sấu, sợ hãi về nước xoáy, sợ hãi về cá dữ. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sợ hãi về sóng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người con nhà lành vì lòng tin xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, nghĩ rằng:

“Ta bị sinh, già, chết áp bức; bị sầu, bi, khổ, ưu, não áp bức; bị khổ áp bức, bị khổ chi phối. Mong rằng sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này sẽ được thực hiện.” Khi đã xuất gia như vậy, người ấy được các bạn đồng tu khuyên bảo và giáo giới: “Thầy cần đi tới như thế này, cần đi lui như thế này, cần nhìn phía trước như thế này, cần nhìn hai bên như thế này, cần co tay như thế này, cần duỗi tay như thế này, cần mang áo choàng ngoài, bình bát và y như thế này.” Người ấy nghĩ như sau: “Trước kia, khi còn là cư sĩ, chính chúng ta là người khuyên bảo và giáo giới người khác. Vậy mà bây giờ, những người này — trông như con, như cháu của chúng ta — lại nghĩ rằng họ cần phải khuyên bảo và giáo giới chúng ta!”

Người ấy phẫn nộ, không hài lòng, từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo này được gọi là người vì sợ hãi sự sợ hãi về sóng, đã từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. “Sợ hãi về sóng”, này các Tỷ-kheo, là tiếng gọi khác của sự phẫn nộ và bực tức. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sợ hãi về sóng. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sợ hãi về cá sấu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người con nhà lành vì lòng tin xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, nghĩ rằng: “Ta bị sinh, già, chết áp bức; bị sầu, bi, khổ, ưu, não áp bức; bị khổ áp bức, bị khổ chi phối. Mong rằng sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này sẽ được thực hiện.”

Khi đã xuất gia như vậy, người ấy được các bạn đồng tu khuyên bảo và giáo giới: “Cái này thầy được nhai, cái này thầy không được nhai; cái này thầy được ăn, cái này thầy không được ăn; cái này thầy được nếm, cái này thầy không được nếm; cái này thầy được uống, cái này thầy không được uống; cái được phép thì thầy được nhai, cái không được phép thì thầy không được nhai; cái được phép thì thầy được ăn, cái không được phép thì thầy không được ăn; cái được phép thì thầy được nếm, cái không được phép thì thầy không được nếm; cái được phép thì thầy được uống, cái không được phép thì thầy không được uống; đúng thời thì thầy được nhai, không đúng thời thì thầy không được nhai; đúng thời thì thầy được ăn, không đúng thời thì thầy không được ăn; đúng thời thì thầy được nếm, không đúng thời thì thầy không được nếm; đúng thời thì thầy được uống, không đúng thời thì thầy không được uống.”

Người ấy nghĩ như sau: “Trước kia, khi còn là cư sĩ, chúng ta muốn nhai gì thì nhai, không muốn thì thôi; muốn ăn gì thì ăn, không muốn thì thôi; muốn nếm gì thì nếm, không muốn thì thôi; muốn uống gì thì uống, không muốn thì thôi; cái được phép chúng ta cũng nhai, cái không được phép chúng ta cũng nhai; cái được phép chúng ta cũng ăn, cái không được phép chúng ta cũng ăn; cái được phép chúng ta cũng nếm, cái không được phép chúng ta cũng nếm; cái được phép chúng ta cũng uống, cái không được phép chúng ta cũng uống; đúng thời chúng ta cũng nhai, không đúng thời chúng ta cũng nhai; đúng thời chúng ta cũng ăn, không đúng thời chúng ta cũng ăn; đúng thời chúng ta cũng nếm, không đúng thời chúng ta cũng nếm; đúng thời chúng ta cũng uống, không đúng thời chúng ta cũng uống; các gia chủ có lòng tin cúng dường chúng ta những món ăn thượng vị vào ban ngày, ngoài giờ, vậy mà những người này lại như bịt miệng chúng ta lại!”

Người ấy phẫn nộ, không hài lòng, từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo này được gọi là người vì sợ hãi sự sợ hãi về cá sấu, đã từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. “Sợ hãi về cá sấu”, này các Tỷ-kheo, là tiếng gọi khác của sự tham ăn. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sợ hãi về cá sấu. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sợ hãi về nước xoáy? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người con nhà lành vì lòng tin xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, nghĩ rằng: “Ta bị sinh, già, chết áp bức; bị sầu, bi, khổ, ưu, não áp bức; bị khổ áp bức, bị khổ chi phối. Mong rằng sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này sẽ được thực hiện.”

Khi đã xuất gia như vậy, vào buổi sáng, người ấy đắp y, cầm bình bát và y, đi vào làng hay thị trấn để khất thực — với thân không được hộ trì, lời nói không được hộ trì, tâm không được hộ trì, chánh niệm không được thiết lập, các căn không được chế ngự. Tại đó, người ấy nhìn thấy một gia chủ hay con của gia chủ đang vui hưởng, được cung cấp đầy đủ năm dục. Người ấy nghĩ như sau: “Trước kia, khi còn là cư sĩ, chúng ta cũng vui hưởng, được cung cấp đầy đủ năm dục; và gia đình ta thật sự có tài sản. Ta có thể vừa hưởng tài sản, vừa làm các việc phước. Vậy sao ta không từ bỏ sự tu học, trở về đời sống thấp kém, để vừa hưởng tài sản, vừa làm các việc phước?”

Người ấy từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo này được gọi là người vì sợ hãi sự sợ hãi về nước xoáy, đã từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. “Sợ hãi về nước xoáy”, này các Tỷ-kheo, là tiếng gọi khác của năm dục. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sợ hãi về nước xoáy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sợ hãi về cá dữ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người con nhà lành vì lòng tin xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, nghĩ rằng: “Ta bị sinh, già, chết áp bức; bị sầu, bi, khổ, ưu, não áp bức; bị khổ áp bức, bị khổ chi phối. Mong rằng sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này sẽ được thực hiện.” Khi đã xuất gia như vậy, vào buổi sáng, người ấy đắp y, cầm bình bát và y, đi vào làng hay thị trấn để khất thực — với thân không được hộ trì, lời nói không được hộ trì, tâm không được hộ trì, chánh niệm không được thiết lập, các căn không được chế ngự.

Tại đó, người ấy nhìn thấy một phụ nữ ăn mặc hở hang, trang phục khêu gợi. Khi nhìn thấy phụ nữ ăn mặc hở hang, trang phục khêu gợi, tham ái xâm nhập vào tâm người ấy. Với tâm bị tham ái xâm nhập, người ấy từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo này được gọi là người vì sợ hãi sự sợ hãi về cá dữ, đã từ bỏ sự tu học và trở về đời sống thấp kém. “Sợ hãi về cá dữ”, này các Tỷ-kheo, là tiếng gọi khác của phụ nữ. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sợ hãi về cá dữ. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn sự sợ hãi mà một người con nhà lành, đã xuất gia từ bỏ gia đình để sống không gia đình trong Pháp và Luật này, cần phải lường trước.” Bài thứ 2.