Kinh Giới

Đức Phật dạy các Tỷ-kheo trước hết phải sống đầy đủ giới và giới bổn, thấy nguy hiểm trong lỗi nhỏ nhất; rồi đặt câu hỏi: sống được như vậy thì còn gì phải làm thêm? Câu trả lời nằm ở bốn oai nghi — khi đi, đứng, ngồi hay nằm thức mà tham và sân đã lìa xa, năm triền cái đã được từ bỏ, tinh tấn và chánh niệm vững vàng, thân tâm thư thái nhất tâm, thì vị ấy xứng danh là người nhiệt tâm, biết hổ thẹn, lúc nào cũng tinh cần. Ba khổ kệ kết bài ca ngợi người chế ngự trong từng cử động, quán chiếu sự sinh diệt của các uẩn khắp mọi phương.

Điểm thực hành

Khi đi, đứng, ngồi, nằm, hãy tự kiểm tra nhanh năm triền cái: tham, sân, dã dượi, bồn chồn hối tiếc và nghi ngờ còn cái nào đang có mặt? Chỉ cần nhận diện rõ ràng, chúng đã yếu đi một nửa.

Phẩm Khi Đi Kinh Giới — Này các Tỷ-kheo, hãy sống đầy đủ giới, đầy đủ giới bổn Ba-la-đề-mộc-xoa; hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi và chỗ đi lại, thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt nhất, thọ trì và học tập các học giới. Này các Tỷ-kheo, khi các ông sống đầy đủ giới, đầy đủ giới bổn, chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, đầy đủ oai nghi và chỗ đi lại, thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt và thọ trì học tập các học giới như vậy — thì còn việc gì phải làm thêm nữa? Nếu vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) khi đang đi mà tham vọng và sân hận đã lìa xa, hôn trầm và dã dượi đã được từ bỏ, trạo cử và hối tiếc đã được từ bỏ, nghi ngờ đã được từ bỏ; tinh tấn đã được khởi lên, không chùng xuống; chánh niệm đã được an trú, không quên lãng; thân được thư thái, không khích động; tâm được định tĩnh, nhất tâm; thì này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đang đi như vậy được gọi là người nhiệt tâm, biết hổ thẹn, lúc nào cũng tinh cần, tinh tấn, hết lòng.

Nếu vị Tỷ-kheo khi đang đứng mà tham vọng và sân hận đã lìa xa, hôn trầm và dã dượi đã được từ bỏ, trạo cử và hối tiếc đã được từ bỏ, nghi ngờ đã được từ bỏ; tinh tấn đã được khởi lên, không chùng xuống; chánh niệm đã được an trú, không quên lãng; thân được thư thái, không khích động; tâm được định tĩnh, nhất tâm; thì này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đang đứng như vậy được gọi là người nhiệt tâm, biết hổ thẹn, lúc nào cũng tinh cần, tinh tấn, hết lòng. Nếu vị Tỷ-kheo khi đang ngồi mà tham vọng và sân hận đã lìa xa, hôn trầm và dã dượi đã được từ bỏ, trạo cử và hối tiếc đã được từ bỏ, nghi ngờ đã được từ bỏ; tinh tấn đã được khởi lên, không chùng xuống; chánh niệm đã được an trú, không quên lãng; thân được thư thái, không khích động; tâm được định tĩnh, nhất tâm; thì này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đang ngồi như vậy được gọi là người nhiệt tâm, biết hổ thẹn, lúc nào cũng tinh cần, tinh tấn, hết lòng.

Nếu vị Tỷ-kheo khi đang nằm mà còn thức mà tham vọng và sân hận đã lìa xa, hôn trầm và dã dượi đã được từ bỏ, trạo cử và hối tiếc đã được từ bỏ, nghi ngờ đã được từ bỏ; tinh tấn đã được khởi lên, không chùng xuống; chánh niệm đã được an trú, không quên lãng; thân được thư thái, không khích động; tâm được định tĩnh, nhất tâm; thì này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đang nằm mà còn thức như vậy được gọi là người nhiệt tâm, biết hổ thẹn, lúc nào cũng tinh cần, tinh tấn, hết lòng.

Nghĩa là

Đi biết tự chế, đứng biết tự chế, ngồi biết tự chế, nằm biết tự chế, vị Tỷ-kheo biết tự chế khi co tay, khi duỗi tay. Phía trên, ngang và phía dưới, xa cho đến cùng tận của đường đi của thế giới, bất cứ cảnh giới nào trong thế giới này, khéo xem xét các hiện tượng, sự sinh và diệt của các uẩn (các nhóm hợp thành con người). Hành xử đúng đắn sự yên tĩnh của tâm, chuyên học tập, luôn chánh niệm, luôn luôn quyết tâm — người ta gọi vị Tỷ-kheo như vậy là như thế.

Bài thứ 2.