Kinh Các Trường Hợp
Bốn trường hợp được sắp theo hai trục: một việc dễ chịu hay khó chịu để làm, và kết quả của nó là lợi ích hay thiệt hại. Hai trường hợp dễ xử — khó chịu mà hại thì đừng làm, dễ chịu mà lợi thì cứ làm — không cần trí tuệ. Trí tuệ và sức mạnh con người lộ ra ở hai trường hợp chéo: việc khó chịu nhưng có lợi (tập luyện, kỷ luật, nói lời thật khó nghe) và việc dễ chịu nhưng có hại (khoái lạc gây nghiện, lời khen rỗng). Kẻ ngu bị cảm giác dễ–khó dẫn đi và bỏ qua kết quả; người trí suy xét đến kết quả cuối cùng, rồi làm việc khó chịu có lợi và từ chối việc dễ chịu có hại.
Điểm thực hànhHãy lấy hai quyết định đang lơ lửng của mình và đặt chúng vào bảng bốn ô của bài kinh: việc này dễ chịu hay khó chịu khi làm, và kết quả dài hạn của nó là lợi hay hại? Nếu nó thuộc ô “khó chịu mà lợi”, hãy hẹn giờ làm ngay như người trí trong bài kinh; nếu thuộc ô “dễ chịu mà hại”, hãy từ chối nó một cách có ý thức, cũng chính hôm nay.
Phẩm Kesi Kinh Các Trường Hợp — Này các Tỷ-kheo, có bốn trường hợp này. Thế nào là bốn? Này các Tỷ-kheo, có trường hợp một việc khó chịu để làm; và khi làm nó, nó đưa đến thiệt hại. Này các Tỷ-kheo, có trường hợp một việc khó chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó đưa đến lợi ích. Này các Tỷ-kheo, có trường hợp một việc dễ chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó đưa đến thiệt hại. Này các Tỷ-kheo, có trường hợp một việc dễ chịu để làm; và khi làm nó, nó đưa đến lợi ích. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, trường hợp một việc khó chịu để làm; và khi làm nó, nó đưa đến thiệt hại — này các Tỷ-kheo, trường hợp này được xem là không nên làm vì cả hai lý do: vì việc ấy khó chịu để làm; chỉ vì lý do ấy thôi, nó cũng được xem là không nên làm; vì khi làm nó, nó đưa đến thiệt hại; chỉ vì lý do ấy thôi, nó cũng được xem là không nên làm.
Này các Tỷ-kheo, trường hợp này được xem là không nên làm vì cả hai lý do. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, trường hợp một việc khó chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó đưa đến lợi ích — này các Tỷ-kheo, chính ở trường hợp này mà kẻ ngu và người trí được phân biệt, xét về sức mạnh của con người, sự tinh tấn của con người, sự dũng mãnh của con người. Này các Tỷ-kheo, kẻ ngu không suy xét như sau: “Dù việc này khó chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó vẫn đưa đến lợi ích.” Người ấy không làm việc ấy. Việc ấy, khi người ấy không làm, đưa đến thiệt hại cho người ấy. Còn người trí, này các Tỷ-kheo, suy xét như sau: “Dù việc này khó chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó vẫn đưa đến lợi ích.”
Người ấy làm việc ấy. Việc ấy, khi người ấy làm, đưa đến lợi ích cho người ấy. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, trường hợp một việc dễ chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó đưa đến thiệt hại — này các Tỷ-kheo, chính ở trường hợp này mà kẻ ngu và người trí cũng được phân biệt, xét về sức mạnh của con người, sự tinh tấn của con người, sự dũng mãnh của con người. Này các Tỷ-kheo, kẻ ngu không suy xét như sau: “Dù việc này dễ chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó vẫn đưa đến thiệt hại.” Người ấy làm việc ấy. Việc ấy, khi người ấy làm, đưa đến thiệt hại cho người ấy. Còn người trí, này các Tỷ-kheo, suy xét như sau: “Dù việc này dễ chịu để làm; nhưng khi làm nó, nó vẫn đưa đến thiệt hại.”
Người ấy không làm việc ấy. Việc ấy, khi người ấy không làm, đưa đến lợi ích cho người ấy. Trong số đó, này các Tỷ-kheo, trường hợp một việc dễ chịu để làm, và khi làm nó, nó đưa đến lợi ích — này các Tỷ-kheo, trường hợp này được xem là nên làm vì cả hai lý do: vì việc ấy dễ chịu để làm, chỉ vì lý do ấy thôi, nó cũng được xem là nên làm; và vì khi làm nó, nó đưa đến lợi ích, chỉ vì lý do ấy thôi, nó cũng được xem là nên làm. Này các Tỷ-kheo, trường hợp này được xem là nên làm vì cả hai lý do. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn trường hợp.” Bài thứ 5.