Kinh Gậy Thúc Ngựa

Một trong những bài kinh nổi tiếng nhất của phẩm: bốn con ngựa quý phản ứng ở bốn mức độ — thấy bóng gậy đã chấn động, phải chạm vào lông, phải chạm vào da, phải chạm đến xương mới chấn động. Bốn hạng người tương ứng: chỉ cần nghe tin ở một làng xa có người đau khổ hay chết đã bừng tỉnh tinh tấn; phải tận mắt thấy mới tỉnh; phải đến khi người thân của mình gặp nạn mới tỉnh; và phải đến khi chính thân mình chịu cơn đau dữ dội, đe dọa mạng sống, mới tỉnh. Cả bốn đều là “ngựa quý” vì cuối cùng đều chấn động và chứng ngộ sự thật tối thượng — khác nhau chỉ ở giá của bài học phải trả. Bài kinh dạy cách rút ngắn khoảng cách ấy: tập chấn động từ cái bóng của cây gậy.

Điểm thực hành

Hãy thành thật xác định mình là “con ngựa” thứ mấy trong việc tỉnh thức trước vô thường: chỉ nghe tin xa đã lo tu, hay phải chờ tai họa chạm đến xương của chính mình? Việc thực hành cụ thể để tiến lên một hạng là mỗi khi nghe một tin buồn ở bất cứ đâu — một đám tang người lạ, một tin tức bệnh tật — hãy dừng lại đúng một phút và để nó chạm vào mình như thể nó là việc của nhà mình.

Phẩm Kesi Kinh Gậy Thúc Ngựa — Này các Tỷ-kheo, có bốn loại ngựa thuần chủng hiền thiện này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có loại ngựa thuần chủng hiền thiện, khi thấy bóng của cây gậy thúc, liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương, nghĩ rằng: “Hôm nay người huấn luyện ngựa sẽ cho ta làm việc gì, và ta nên đáp ứng thế nào?” Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có loại ngựa thuần chủng hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là loại ngựa thuần chủng hiền thiện thứ nhất hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có loại ngựa thuần chủng hiền thiện, khi thấy bóng của cây gậy thúc thì không chấn động, không khởi lên sự khẩn trương; nhưng khi bị gậy thúc chạm vào lông, nó liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương, nghĩ rằng:

“Hôm nay người huấn luyện ngựa sẽ cho ta làm việc gì, và ta nên đáp ứng thế nào?” Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có loại ngựa thuần chủng hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là loại ngựa thuần chủng hiền thiện thứ hai hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có loại ngựa thuần chủng hiền thiện, khi thấy bóng của cây gậy thúc thì không chấn động, không khởi lên sự khẩn trương; bị gậy thúc chạm vào lông cũng không chấn động, không khởi lên sự khẩn trương; nhưng khi bị gậy thúc chạm vào da, nó liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương, nghĩ rằng: “Hôm nay người huấn luyện ngựa sẽ cho ta làm việc gì, và ta nên đáp ứng thế nào?” Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có loại ngựa thuần chủng hiền thiện như vậy.

Này các Tỷ-kheo, đây là loại ngựa thuần chủng hiền thiện thứ ba hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có loại ngựa thuần chủng hiền thiện, khi thấy bóng của cây gậy thúc thì không chấn động, không khởi lên sự khẩn trương; bị chạm vào lông cũng không; bị chạm vào da cũng không; nhưng khi bị gậy thúc chạm đến xương, nó liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương, nghĩ rằng: “Hôm nay người huấn luyện ngựa sẽ cho ta làm việc gì, và ta nên đáp ứng thế nào?” Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có loại ngựa thuần chủng hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là loại ngựa thuần chủng hiền thiện thứ tư hiện hữu ở đời. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn loại ngựa thuần chủng hiền thiện hiện hữu ở đời.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người thuần thục hiền thiện này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có hạng người thuần thục hiền thiện nghe tin rằng: “Ở làng kia, thị trấn kia, có một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết.” Người ấy vì vậy mà chấn động, khởi lên sự khẩn trương. Khi đã chấn động, người ấy tinh tấn một cách đúng đắn. Với tâm đã hướng đi, người ấy thân chứng sự thật tối thượng, và với trí tuệ xuyên thấu, người ấy nhìn thấy nó. Ví như, này các Tỷ-kheo, con ngựa thuần chủng hiền thiện kia, khi thấy bóng của cây gậy thúc, liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương; Ta nói hạng người thuần thục hiền thiện này giống như ví dụ ấy.

Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có hạng người thuần thục hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là hạng người thuần thục hiền thiện thứ nhất hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có hạng người thuần thục hiền thiện không nghe tin rằng: “Ở làng kia, thị trấn kia, có một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết”; nhưng người ấy tự mình nhìn thấy một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết. Người ấy vì vậy mà chấn động, khởi lên sự khẩn trương. Khi đã chấn động, người ấy tinh tấn một cách đúng đắn. Với tâm đã hướng đi, người ấy thân chứng sự thật tối thượng, và với trí tuệ xuyên thấu, người ấy nhìn thấy nó.

Ví như, này các Tỷ-kheo, con ngựa thuần chủng hiền thiện kia, khi bị gậy thúc chạm vào lông, liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương; Ta nói hạng người thuần thục hiền thiện này giống như ví dụ ấy. Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có hạng người thuần thục hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là hạng người thuần thục hiền thiện thứ hai hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có hạng người thuần thục hiền thiện không nghe tin rằng: “Ở làng kia, thị trấn kia, có một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết”; cũng không tự mình nhìn thấy một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết; nhưng chính một người thân hay người cùng huyết thống của người ấy đang đau khổ, hoặc đã chết.

Người ấy vì vậy mà chấn động, khởi lên sự khẩn trương. Khi đã chấn động, người ấy tinh tấn một cách đúng đắn. Với tâm đã hướng đi, người ấy thân chứng sự thật tối thượng, và với trí tuệ xuyên thấu, người ấy nhìn thấy nó. Ví như, này các Tỷ-kheo, con ngựa thuần chủng hiền thiện kia, khi bị gậy thúc chạm vào da, liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương; Ta nói hạng người thuần thục hiền thiện này giống như ví dụ ấy. Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có hạng người thuần thục hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là hạng người thuần thục hiền thiện thứ ba hiện hữu ở đời. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây có hạng người thuần thục hiền thiện không nghe tin rằng:

“Ở làng kia, thị trấn kia, có một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết”; cũng không tự mình nhìn thấy một người đàn bà hay một người đàn ông đang đau khổ, hoặc đã chết; cũng không có người thân hay người cùng huyết thống nào đang đau khổ, hoặc đã chết; nhưng chính bản thân người ấy bị chạm đến bởi những cảm thọ của thân: đau đớn, dữ dội, gay gắt, nhói buốt, cay đắng, khó chịu, không dễ chịu, đe dọa mạng sống. Người ấy vì vậy mà chấn động, khởi lên sự khẩn trương. Khi đã chấn động, người ấy tinh tấn một cách đúng đắn. Với tâm đã hướng đi, người ấy thân chứng sự thật tối thượng, và với trí tuệ xuyên thấu, người ấy nhìn thấy nó.

Ví như, này các Tỷ-kheo, con ngựa thuần chủng hiền thiện kia, khi bị gậy thúc chạm đến xương, liền chấn động và khởi lên sự khẩn trương; Ta nói hạng người thuần thục hiền thiện này giống như ví dụ ấy. Này các Tỷ-kheo, ở đời cũng có hạng người thuần thục hiền thiện như vậy. Này các Tỷ-kheo, đây là hạng người thuần thục hiền thiện thứ tư hiện hữu ở đời. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người thuần thục hiền thiện hiện hữu ở đời.” Bài thứ 3.