Kinh Kesi

Kesi, người huấn luyện ngựa của vua, kể rằng ông trị ngựa bằng ba cách — nhẹ nhàng, cứng rắn, và cả hai — và con ngựa nào cả ba cách đều không trị được thì ông giết đi để khỏi làm mất danh tiếng dòng thầy. Đức Phật cho biết Ngài cũng điều phục con người bằng ba cách: “nhẹ nhàng” là chỉ cho thấy thiện hạnh và quả tốt của nó cùng cõi trời, cõi người; “cứng rắn” là chỉ cho thấy ác hạnh và quả xấu cùng địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ; “vừa nhẹ vừa cứng” là chỉ cả hai. Và khi một người không chịu cả ba cách, Đức Phật cũng “giết” họ — theo nghĩa của giới luật bậc Thánh: Ngài và các bạn đồng tu có trí không còn xem người ấy là đáng để khuyên bảo nữa. Bị cộng đồng tu học buông tay chính là cái chết tinh thần, và Kesi nghe xong xin quy y trọn đời.

Điểm thực hành

Lời dạy về “cái chết” trong bài kinh rất đáng để tự vấn: điều kiện để mình còn “sống” trong một cộng đồng tu học, một mối quan hệ thầy trò hay một tập thể tốt là mình còn chịu được khuyên bảo. Khi thấy mình bắt đầu khó chịu với mọi lời nhắc, mọi góp ý — đó là dấu hiệu nguy hiểm thật sự, nguy hiểm hơn cả việc phạm lỗi, vì người phạm lỗi mà còn nghe được thì còn cứu được.

Phẩm Kesi Kinh Kesi Rồi Kesi, người huấn luyện ngựa, đến gặp Đức Phật; sau khi đến, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Khi Kesi, người huấn luyện ngựa, đã ngồi xuống một bên, Đức Phật nói với ông điều này: “Này Kesi, ông được biết đến là người huấn luyện ngựa. Này Kesi, ông điều phục một con ngựa cần điều phục như thế nào?” “Bạch Ngài, con điều phục ngựa cần điều phục đôi khi bằng cách nhẹ nhàng, đôi khi bằng cách cứng rắn, đôi khi bằng cả nhẹ nhàng lẫn cứng rắn.” “Này Kesi, nếu một con ngựa cần điều phục không chịu sự điều phục nhẹ nhàng của ông, không chịu sự điều phục cứng rắn, không chịu sự điều phục vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn, thì ông làm gì với nó?”

“Bạch Ngài, nếu con ngựa cần điều phục của con không chịu sự điều phục nhẹ nhàng, không chịu sự điều phục cứng rắn, không chịu sự điều phục vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn của con; thì bạch Ngài, con giết nó. Vì sao vậy? ‘Để dòng thầy của con không bị mang tiếng xấu.’” “Nhưng bạch Ngài, Đức Phật là người điều phục tối thượng đối với những người đáng được điều phục. Bạch Ngài, Đức Phật điều phục một người đáng được điều phục như thế nào?” “Này Kesi, Ta điều phục người đáng được điều phục đôi khi bằng cách nhẹ nhàng, đôi khi bằng cách cứng rắn, đôi khi bằng cả nhẹ nhàng lẫn cứng rắn. Này Kesi, cách nhẹ nhàng ở đây là như sau — “Đây là thiện hạnh của thân, đây là quả của thiện hạnh của thân; đây là thiện hạnh của lời nói, đây là quả của thiện hạnh của lời nói; đây là thiện hạnh của ý, đây là quả của thiện hạnh của ý; đây là chư thiên; đây là loài người.”

Này Kesi, cách cứng rắn ở đây là như sau — “Đây là ác hạnh của thân, đây là quả của ác hạnh của thân; đây là ác hạnh của lời nói, đây là quả của ác hạnh của lời nói; đây là ác hạnh của ý, đây là quả của ác hạnh của ý; đây là địa ngục; đây là loài súc sinh; đây là cõi ngạ quỷ.” Này Kesi, cách vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn ở đây là như sau — “Đây là thiện hạnh của thân, đây là quả của thiện hạnh của thân; đây là ác hạnh của thân, đây là quả của ác hạnh của thân; đây là thiện hạnh của lời nói, đây là quả của thiện hạnh của lời nói; đây là ác hạnh của lời nói, đây là quả của ác hạnh của lời nói; đây là thiện hạnh của ý, đây là quả của thiện hạnh của ý; đây là ác hạnh của ý, đây là quả của ác hạnh của ý; đây là chư thiên; đây là loài người; đây là địa ngục; đây là loài súc sinh; đây là cõi ngạ quỷ.”

“Bạch Ngài, nếu một người đáng được điều phục không chịu sự điều phục nhẹ nhàng của Đức Phật, không chịu sự điều phục cứng rắn, không chịu sự điều phục vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn, thì Đức Phật làm gì với người ấy?” “Này Kesi, nếu người đáng được điều phục không chịu sự điều phục nhẹ nhàng của Ta, không chịu sự điều phục cứng rắn, không chịu sự điều phục vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn, thì này Kesi, Ta giết người ấy.” “Bạch Ngài, việc sát sanh không xứng đáng với Đức Phật. Vậy mà Đức Phật lại nói: ‘Này Kesi, Ta giết người ấy.’” “Đúng vậy, này Kesi. Việc sát sanh không xứng đáng với một vị Như Lai. Nhưng khi một người đáng được điều phục không chịu sự điều phục nhẹ nhàng, không chịu sự điều phục cứng rắn, không chịu sự điều phục vừa nhẹ nhàng vừa cứng rắn, thì Như Lai không còn xem người ấy là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới, và các bạn đồng tu có trí cũng không xem người ấy là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới nữa.

Này Kesi, đó chính là sự giết hại trong giới luật của bậc Thánh — khi Như Lai không còn xem một người là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới, và các bạn đồng tu có trí cũng không xem người ấy là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới.” “Vậy thì người ấy quả thật đã bị giết chết rồi — khi Như Lai không còn xem người ấy là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới, và các bạn đồng tu có trí cũng không xem người ấy là đáng để khuyên bảo, đáng để giáo giới. Tuyệt vời thay, bạch Ngài! Tuyệt vời thay, bạch Ngài! Giống như dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người bị lạc, hay thắp đèn dầu trong bóng tối để những ai có mắt được nhìn thấy các sắc — cũng vậy, Chánh pháp đã được Đức Phật trình bày bằng nhiều cách. Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo. Xin Đức Phật nhớ đến con là một cư sĩ đã quy y, kể từ hôm nay cho đến hết đời.”

Bài thứ 1.