Kinh Mây Mưa (2)
Cùng hình ảnh mây, nhưng lần này sấm và mưa được định nghĩa sâu hơn: sấm là học thuộc lòng Giáo pháp — đầy đủ chín thể loại văn bản từ Kinh đến bài luận giải; mưa là hiểu như thật Tứ diệu đế: đây là khổ, đây là nguồn gốc của khổ, đây là sự diệt khổ, đây là con đường đưa đến diệt khổ. Một người có thể thuộc lòng cả kho tàng kinh điển mà vẫn là “mây có sấm không mưa” nếu chưa thấu hiểu bốn sự thật; ngược lại, người ít chữ mà thấy thấu Tứ đế thì đã có mưa thật. Bài kinh phân biệt rạch ròi giữa tri thức văn bản và sự thấu hiểu giải thoát.
Điểm thực hànhHãy thử kiểm tra “cơn mưa” của mình bằng bốn câu Tứ đế áp vào chính đời mình: khổ của mình là gì, nó sinh từ đâu, trạng thái hết khổ trông như thế nào, và con đường cụ thể mình đang đi là gì? Trả lời được bốn câu bằng trải nghiệm của bản thân quan trọng hơn thuộc thêm một bài kinh nữa.
Phẩm Mây Mưa Kinh Mây Mưa (2) — Này các Tỷ-kheo, có bốn loại mây này. Thế nào là bốn? Có sấm mà không mưa, có mưa mà không sấm, không sấm cũng không mưa, và có sấm và có mưa. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn loại mây. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có bốn hạng người được ví như các loại mây hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Có sấm mà không mưa, có mưa mà không sấm, không sấm cũng không mưa, và có sấm và có mưa. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có sấm mà không mưa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người học thuộc lòng Giáo pháp — Kinh, văn xuôi pha kệ, bài giải thích, bài kệ, lời cảm hứng, lời “như vậy đã nói”, truyện tiền thân, chuyện kỳ diệu và bài luận giải.
Nhưng người ấy không hiểu như thật rằng: “Đây là khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là nguồn gốc của khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là sự diệt khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là con đường thực hành đưa đến sự diệt khổ”. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là người có sấm mà không mưa. Ví như, này các Tỷ-kheo, loại mây có sấm mà không mưa ấy; Ta nói hạng người này giống như ví dụ ấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có mưa mà không sấm? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không học thuộc lòng Giáo pháp — Kinh, văn xuôi pha kệ, bài giải thích, bài kệ, lời cảm hứng, lời “như vậy đã nói”, truyện tiền thân, chuyện kỳ diệu và bài luận giải. Người ấy hiểu như thật rằng: “Đây là khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là nguồn gốc của khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là sự diệt khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là con đường thực hành đưa đến sự diệt khổ”.
Như vậy, này các Tỷ-kheo, là người có mưa mà không sấm. Ví như, này các Tỷ-kheo, loại mây có mưa mà không sấm ấy; Ta nói hạng người này giống như ví dụ ấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người không sấm cũng không mưa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không học thuộc lòng Giáo pháp — Kinh, văn xuôi pha kệ, bài giải thích, bài kệ, lời cảm hứng, lời “như vậy đã nói”, truyện tiền thân, chuyện kỳ diệu và bài luận giải. Nhưng người ấy không hiểu như thật rằng: “Đây là khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là nguồn gốc của khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là sự diệt khổ”, không hiểu như thật rằng: “Đây là con đường thực hành đưa đến sự diệt khổ”.
Như vậy, này các Tỷ-kheo, là người không sấm cũng không mưa. Ví như, này các Tỷ-kheo, loại mây không sấm cũng không mưa ấy; Ta nói hạng người này giống như ví dụ ấy. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có sấm và có mưa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người học thuộc lòng Giáo pháp — Kinh, văn xuôi pha kệ, bài giải thích, bài kệ, lời cảm hứng, lời “như vậy đã nói”, truyện tiền thân, chuyện kỳ diệu và bài luận giải. Người ấy hiểu như thật rằng: “Đây là khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là nguồn gốc của khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là sự diệt khổ”, hiểu như thật rằng: “Đây là con đường thực hành đưa đến sự diệt khổ”. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là người có sấm và có mưa.
Ví như, này các Tỷ-kheo, loại mây có sấm và có mưa ấy; Ta nói hạng người này giống như ví dụ ấy. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn hạng người được ví như các loại mây hiện hữu ở đời.” Bài thứ 2.